إلى معنى واحد ، وهو قدرته تعالى عليها وحفظه لها .
قلم : أصل القلم القص من الشئ الصلب كالظفر وكعب الرمح والقصب ، ويقال للمقلوم قلم . كما يقال للمنقوض نقض .
وخص ذلك بما يكتب به وبالقدح الذي يضرب به وجمعه أقلام . قال تعالى : ( ن والقلم وما يسطرون ) . وقال ( ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام ) وقال ( إذ يلقون أقلامهم ) أي أقداحهم وقوله تعالى : ( علم بالقلم ) تنبيه لنعمته على الانسان بما أفاده من الكتابة وما روى " أنه عليه الصلاة والسلام كان يأخذ الوحي عن جبريل وجبريل عن ميكائيل وميكائيل عن إسرافيل وإسرافيل عن اللوح المحفوظ واللوح عن القلم " فإشارة إلى معنى إلهي وليس هذا موضع تحقيقه . والإقليم واحد الأقاليم السبعة ، وذلك أن الدنيا مقسومة على سبعة أسهم على تقدير أصحاب الهيئة .
قلى : القلى شدة البغض ، يقال قلاه يقليه ويقلوه ، قال : ( ما ودعك ربك وما قلى ) وقال :
( إني لعملكم من القالين ) فمن جعله من الواو فهو من القلو أي الرمي من قولهم قلت الناقة براكبها قلوا وقلوت بالقلة فكأن المقلو هو الذي يقذفه القلب من بغضه فلا يقبله ، ومن جعله من الياء فمن قليت البسر والسويق على المقلاة :
قمح : قال الخليل : القمح البر إذا جرى في السنبل من لدن الانضاج إلى حين الاكتناز ، ويسمى السويق المتخذ منه قميحة ، والقمح رفع الرأس لسف الشئ ثم يقال لرفع الرأس كيفما كان قمح ، وقمح البعير رفع رأسه ، وأقمحت البعير شددت رأسه إلى خلف . وقوله ( مقمحون ) تشبيه بذلك ومثل لهم وقصد إلى وصفهم بالتأبي عن الانقياد للحق وعن الاذعان لقبول الرشد والتأبي عن الانفاق في سبيل الله ، وقيل إشارة إلى حالهم في القيامة ( إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل ) .
قمر : القمر قمر السماء يقال عند الامتلاء وذلك بعد الثالثة ، قيل وسمى بذلك لأنه يقمر ضوء الكواكب ويفوز به ، قال : ( هو الذي جعل الشمس ضياءا والقمر نورا ) وقال : ( والقمر قدرناه منازل - وانشق القمر - والقمر إذا تلاها ) وقال : ( كلا والقمر ) والقمراء ضوءه ، وتقمرت فلانا أتيته في القمراء وقمرت القربة فسدت بالقمراء ، وقيل حمار أقمر إذا كان على لون القمراء ، وقمرت فلانا كذا خدعته عنه .
قمص : القميص معروف وجمعه قمص وأقمصة وقمصان ، قال : ( إن كان قميصه قد من قبل - وإن كان قميصه قد من دبر ) وتقمصه لبسه ، وقمص البعير يقمص ويقمص