كان يكتب فيه ثم سمى كل ما يكتب فيه سجلا ، قال تعالى : ( كطي السجل للكتاب ) : أي كطيه لما كتب فيه حفظا له .
سجن : السجن الحبس في السجن ، وقرئ ( رب السجن أحب إلى ) بفتح السين وكسرها .
قال ( ليسجننه حتى حين - ودخل معه السجن فتيان ) والسجين اسم لجهنم بإزاء عليين وزيد لفظه تنبيها على زيادة معناه وقيل هو اسم للأرض السابعة ، قال ( لفي سجين - وما أدراك ما سجين ) وقد قيل إن كل شئ ذكره الله تعالى بقوله ( وما أدراك ) فسره وكل ما ذكر بقوله ( وما يدريك ) تركه مبهما ، وفى هذا الموضع ذكر ( وما أدراك ) وكذا في قوله ( وما أدراك ما عليون ) ثم فسر الكتاب لا السجين والعليين وفى هذه لطيفة موضعها الكتب التي تتبع هذا الكتاب إن شاء الله تعالى ، لا هذا .
سجى : قال تعالى : ( والليل إذا سجى ) أي سكن وهذا إشارة إلى ما قيل هدأت الأرجل ، وعين ساجية فاترة الطرف وسجى البحر سجوا سكنت أمواجه ومنه استعير تسجية الميت أي تغطيته بالثوب .
سحب : أصل السحب الجر كسحب الذيل والانسان على الوجه ومنه السحاب إما لجر الريح له أو لجره الماء أو لانجراره في مره ، قال تعالى : ( يوم يسحبون في النار على وجوههم ) قال تعالى ( يسحبون في الحميم ) وقيل فلان يتسحب على فلان كقولك ينجر وذلك إذا تجرأ عليه والسحاب الغيم فيها ماء أو لم يكن ولهذا يقال سحاب جهام ، قال تعالى :
( ألم تر أن الله يزجي سحابا - حتى إذا أقلت سحابا ) وقال ( وينشئ السحاب الثقال ) وقد يذكر لفظه ويراد به الظل والظلمة على طريق التشبيه ، قال تعالى :
( أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض ) .
سحت : السحت القشر الذي يستأصل ، قال تعالى : ( فيسحتكم بعذاب ) وقرئ ( فيسحتكم ) يقال سحته وأسحته ومنه السحت للمحظور الذي يلزم صاحبه العار كأنه يسحت دينه ومروءته ، قال تعالى :
( أكالون للسحت ) أي لما يسحت دينهم .
وقال عليه السلام " كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به " وسمى الرشوة سحتا وروى " كسب الحجام سحت " فهذا لكونه ساحتا للمروءة للدين ، ألا ترى أنه أذن عليه السلام في إعلافه الناضح وإطعامه المماليك .
سحر : السحر طرف الحلقوم ، والرئة وقيل انتفخ سحره وبعير سحر عظيم السحر والسحارة ما ينزع من السحر عند الذبح فيرمى به وجعل بناؤه بناء النفاية والسقاطة