نبيا ) فحقيقة الاخلاص التبري عن كل ما دون الله تعالى خلط : الخلط هو الجمع بين أجزاء الشيئين فصاعدا سواء كانا مائعين أو جامدين أو أحدهما مائعا والآخر جامدا وهو أعم من المزج ، ويقال اختلط الشئ ، قال تعالى : ( فاختلط به نبات الأرض ) ويقال للصديق والمجاور والشريك خليط ، والخليطان في الفقه من ذلك قال تعالى :
( وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض ) ويقال الخليط للواحد والجمع ، قال الشاعر :
* بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا * وقال ( خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ) أي يتعاطون هذا مرة وذاك مرة ، ويقال أخلط فلان في كلامه إذا صار ذا تخليط ، وأخلط الفرس في جريه كذلك وهو كناية عن تقصيره فيه .
خلع : الخلع خلع الانسان ثوبه والفرس جله وعذاره ، قال تعالى : ( فاخلع نعليك ) قيل هو على الظاهر وأمره بخلع ذلك عن رجله لكونه من جلد حمار ميت ، وقال بعض الصوفية : هذا مثل وهو أمر بالإقامة والتمكن كقولك لمن رمت أن يتمكن انزع ثوبك وخفك ونحو ذلك ، وإذا قيل خلع فلان على فلان فمعناه أعطاه ثوبا ، واستفيد معنى العطاء من هذه اللفظة بأن وصل به على فلان بمجرد الخلع .
خلف : خلف ضد القدام ، قال تعالى ( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ) وقال تعالى : ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه ) وقال تعالى ( فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وخلف ضد تقدم وسلف ، والمتأخر لقصور منزلته يقال له خلف ولهذا قيل الخلف الردئ والمتأخر لا لقصور منزلته يقال له خلف ، قال تعالى ( فخلف من بعدهم خلف ) وقيل : سكت ألفا ونطق خلفا . أي رديئا من الكلام ، وقيل للإست إذا ظهر منه حبقة خلفة ، ولمن فسد كلامه أو كان فاسدا في نفسه يقال تخلف فلان فلانا إذا تأخر عنه وإذا جاء خلف آخر وإذا قام مقامه ومصدره الخلافة ، وخلف خلافة بفتح الخاء فسد فهو خالف أي ردئ أحمق ، ويعبر عن الردئ بخلف نحو : ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ) ، ويقال لمن خلف آخر فسد مسده خلف والخلفة يقال في أن يخلف كل واحد الآخر ، قال تعالى ( وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة ) وقيل أمرهم خلفة : أي يأتي بعضه خلف بعض . قال الشاعر :
* بها العين والآرام يمشين خلفة * وأصابته خلفة كناية عن البطنة وكثرة المشي وخلف فلان فلانا قام بالامر عنه إما معه وإما