الامرين وكذلك قوله ( للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله ) وقوله عز وجل : ( أو جاءوكم حصرت صدورهم ) أي ضاقت بالبخل والجبن وعبر عنه بذلك كما عبر عنه بضيق الصدر ، وعن ضده بالبر والسعة .
حصن : الحصن جمعه حصون قال الله تعالى : ( مانعتهم حصونهم من الله ) وقوله عز وجل : ( لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة ) أي مجعولة بالأحكام كالحصون ، وتحصن إذا اتخذ الحصن مسكنا ثم يتجوز به في كل تحرز ومنه درع حصينة لكونها حصنا للبدن ، وفرس حصان لكونه حصنا لراكبه وبهذا النظر قال الشاعر :
* إن الحصون الخيل لا مدن القرى * وقوله تعالى : ( إلا قليلا مما تحصنون ) أي تحرزون في المواضع الحصينة الجارية مجرى الحصن . وامرأة حصان وحاصن وجمع الحصان حصن وجمع الحاصن حواصن ، ويقال حصان للعفيفة ولذات حرمة وقال تعالى : ( ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها ) وأحصنت وحصنت قال الله تعالى ( فإذا أحصن ) أي تزوجن وأحصن زوجن والحصان في الجملة المحصنة إما بعفتها أو تزوجها أو بمانع من شرفها وحريتها .
ويقال امرأة محصن ومحصن فالمحصن يقال إذا تصور حصنها من نفسها والمحصن يقال إذا تصور حصنها من غيرها . وقوله عز وجل :
( وآتوهن أجورهن محصنات غير مسافحات ) وبعده ( فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ) ولهذا قيل المحصنات المزوجات تصورا أن زوجها هو الذي أحصنها والمحصنات بعد قوله حرمت بالفتح لا غير وفى سائر المواضع بالفتح والكسر لان اللواتي حرم التزوج بهن المزوجات دون العفيفات ، وفى سائر المواضع يحتمل الوجهين .
حصل : التحصيل إخراج اللب من القشور كإخراج الذهب من حجر المعدن والبر من التبن ، قال الله تعالى ( وحصل ما في الصدور ) أي أظهر ما فيها وجمع كإظهار اللب من القشر وجمعه ، أو كإظهار الحاصل من الحساب .
وقيل للحثالة الحصيل . وحصل الفرس إذا اشتكى بطنه عن أكله ، وحوصلة الطير ما يحصل فيه من الغذاء .
حصا : الاحصاء التحصيل بالعدد ، يقال أحصيت كذا وذلك من لفظ الحصا واستعمال ذلك فيه من حيث إنهم كانوا يعتمدونه بالعد كاعتمادنا فيه على الأصابع ، قال الله تعالى :
( وأحصى كل شئ عددا ) أي حصله وأحاط به ، وقال صلى الله عليه وسلم : " من أحصاها دخل الجنة " وقال " نفس تنجيها خير لك من إمارة لا تحصيها " وقال تعالى ( علم أن لن تحصوه ) وروى " استقيموا ولن تحصوا " أي لن تحصلوا