فإذا كانت آثار إسماعيل وهاجر لاَجل ما مَسَّها من الاَذى مستحقة لجعلهما مناسك ومتعَبّدات، فآثار أفضل المرسلين، الذي قال: «ما أُوذي نبيّ قط كما أُوذيت» لاتستحق أن يُعبد اللّهُ فيها، وتكون عبادة اللّه عندها، والتبرّك بها شركاً وكفراً؟؟

كيف وقد كانت السيدة عائشة ساكنة في الحجرة التي دُفِن فيها النبي، وبقيت ساكنة فيها بعد دفنه ودفن صاحبيه، وكانت تصلّي فيها، وهل كان عملها هذا عبادة لصاحب القبر ياترى؟!