المسلمات لنقض وضع أو للمحافظة على وضع لغرض افحام الخصوم على أي نحو يتفق هذا التأليف وان لم يکن على نحو السؤال والجواب ولم يمر على تلک المراحل الاربع بترتيبها. ولعل تعريف الجدل المتقدم لا يأبي هذه التوسعة.

بل يمکن ان نتعدي الى أبعد من ذلک حينئذ فلا نخص الصناعة بالمشافهة بل نتعدي بها الى التحرير والمکاتبة. وفي هذه العصور لا سيما الاخيرة منها بعد انتشار الطباعة والصحف اکثر ما تجري المناقشات والمجادلات في الکتابة وتبتني على المسلمات والمشهورات على غير الطريقة البرهانية من دون ان تتألف صورة سؤال وجواب. ومع ذلک نسميها قياسات جدلية أو ينبغي أن نسميها کذلک وتشملها کثير من اصول صناعة الجدل وقواعدها فلا ضير في دخولها في هذه الصناعة وشمول بعض قواعدها وآدابها لها.

ـ ٧ ـ

مبادئ الجدل [١]

اشرنا فيما سبق الى ان مباىء الجدل الاولية التي تعتمد عليها هذه الصناعة هي المشهورات والمسلمات وان المشهورات مباديء مشترکة بالنسبة الى السائل والمجيب والمسلمات مختصة بالسائل.

کما أشرنا الى ان المشهورات يجوز أن تکون حقا واقعا وللجدلي ان يستعملها في قياسه. أما استعمال الحق غير المشهور بما هو حق في هذه الصناعة فانه يعد مغالطة من الجدلي لانه في استعمال أية قضية لا يدعي انها في نفس الامر حق. وانما يقول : ان هذا الحکم ظاهر واضح في هذه

[١] راجع الحاشية : ص ١١٢ ، والجوهر النضيد : ص ١٩٨.