أحبك أهل العراق و أحببت أهل الشام و أحب أهل الشام عبد الملك فما تصنع (1) - ثم ذكر ع أنه مني‌ أي بلي منهم بثلاث و اثنتين‌ إنما لم يقل بخمس لأن الثلاث إيجابية و الاثنتين سلبية فأحب أن يفرق بين الإثبات و النفي (2) - .

و يروى‌ لا أحرار صدق عند اللقاء جمع صادق (3) - و لا إخوان ثقة عند البلاء أي موثوق بهم (4) - .

تربت أيديكم كلمة يدعى على الإنسان بها أي لا أصبتم خيرا و أصل ترب أصابه التراب فكأنه يدعو عليه بأن يفتقر حتى يلتصق بالتراب (5) - .

قوله‌ فما إخالكم أي فما أظنكم و الأفصح كسر الألف و هو السماع و بنو أسد يفتحونها و هو القياس (6) - .

قوله‌ ألو أصله أن لو ثم أدغمت النون في الألف فصارت كلمة واحدة .

و حمس الوغى بكسر الميم اشتد و عظم فهو حمس و أحمس بين الحمس و الحماسة .

و الوغى‌ في الأصل الأصوات و الجلبة و سميت الحرب نفسها وغى لما فيها من ذلك (7) - .

و قوله‌ انفراج المرأة عن قبلها أي وقت الولادة (8) - .

قوله‌ ألقطه لقطا يريد أن الضلال غالب على الهدى فأنا ألتقط طريق الهدى من بين طريق الضلال لقطا من هاهنا و هاهنا كما يسلك الإنسان طريقا دقيقة قد اكتنفها الشوك و العوسج من جانبيهما كليهما فهو يلتقط النهج التقاطا اُنْظُرُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ وَ اِتَّبِعُوا أَثَرَهُمْ فَلَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ هُدًى وَ لَنْ يُعِيدُوكُمْ فِي رَدًى فَإِنْ لَبَدُوا فَالْبُدُوا وَ إِنْ نَهَضُوا فَانْهَضُوا وَ لاَ تَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا وَ لاَ تَتَأَخَّرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِكُوا