*1075* 75 و من خطبة له ع‌

رَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً [عَبْداً] سَمِعَ حُكْماً فَوَعَى وَ دُعِيَ إِلَى رَشَادٍ فَدَنَا وَ أَخَذَ بِحُجْزَةِ هَادٍ فَنَجَا رَاقَبَ رَبَّهُ وَ خَافَ ذَنْبَهُ قَدَّمَ خَالِصاً وَ عَمِلَ صَالِحاً [نَاصِحاً] اِكْتَسَبَ مَذْخُوراً وَ اِجْتَنَبَ مَحْذُوراً رَمَى غَرَضاً وَ أَحْرَزَ عِوَضاً كَابَرَ هَوَاهُ وَ كَذَّبَ مُنَاهُ جَعَلَ اَلصَّبْرَ مَطِيَّةَ نَجَاتِهِ وَ اَلتَّقْوَى عُدَّةَ وَفَاتِهِ رَكِبَ اَلطَّرِيقَةَ اَلْغَرَّاءَ لَزِمَ اَلْمَحَجَّةَ اَلْبَيْضَاءَ اِغْتَنَمَ اَلْمَهَلَ وَ بَادَرَ اَلْأَجَلَ وَ تَزَوَّدَ مِنَ اَلْعَمَلِ (1) -. الحكم‌ هاهنا الحكمة قال سبحانه‌ وَ آتَيْنََاهُ اَلْحُكْمَ صَبِيًّا [1] و وعى‌ حفظ وعيت الحديث أعيه وعيا و أُذُنٌ وََاعِيَةٌ أي حافظة (2) - و دنا قرب (3) - و الحجزة معقد الإزار و أخذ فلان بحجزة فلان إذا اعتصم به و لجأ إليه (4) - .

ثم حذف ع الواو في اللفظات الأخر فلم يقل و راقب ربه‌ و لا و قدم خالصا و كذلك إلى آخر اللفظات و هذا نوع من الفصاحة كثير في استعمالهم (5) - .

و اكتسب بمعنى كسب يقال كسبت الشي‌ء و اكتسبته بمعنى (6) - .

و الغرض ما يرمى بالسهام يقول رحم الله امرأ رمى غرضا أي قصد الحق كمن يرمي غرضا يقصده لا من يرمي في عمياء لا يقصد شيئا بعينه .

(7) -

[1] سورة مريم 12.