*3408* 408 و من كلامه ع في العين و السحر و الفأل و العدوى و الطيرة

وَ قَالَ ع اَلْعَيْنُ حَقٌّ وَ اَلرُّقَى حَقٌّ وَ اَلسِّحْرُ حَقٌّ وَ اَلْفَأْلُ حَقٌّ وَ اَلطِّيَرَةُ لَيْسَتْ بِحَقٍّ وَ اَلْعَدْوَى لَيْسَتْ بِحَقٍّ وَ اَلطِّيبُ نُشْرَةٌ وَ اَلْعَسَلُ نُشْرَةٌ وَ اَلرُّكُوبُ نُشْرَةٌ [1] وَ اَلنَّظَرُ إِلَى اَلْخُضْرَةِ نُشْرَةٌ (1) -. و يروى و الغسل نشرة بالغين المعجمة أي التطهير بالماء

[أقوال في العين و السحر و الفأل و العدوى و الطيرة]

و قد جاء 14- في الحديث المرفوع العين حق و لو كان شي‌ء يسبق القدر لسبقته العين و إذا استغسلتم فاغسلوا. قالوا في تفسيره إنهم كانوا يطلبون من العائن أن يتوضأ بماء ثم يسقي منه المعين‌ [2] و يغتسل بسائره .

و في حديث عائشة العين حق كما أن 14محمدا حق .

و للحكماء في تعليل ذلك قول لا بأس به قالوا هذا عائد إلى نفس العائن و ذلك لأن الهيولى مطيعة للأنفس متأثرة بها أ لا ترى أن نفوس الأفلاك تؤثر فيها بتعاقب الصور عليها و النفوس البشرية من جوهر نفوس الأفلاك و شديدة الشبه بها إلا أن نسبتها إليها نسبة السراج إلى الشمس فليست عامة التأثير بل تأثيرها في أغلب الأمر في بدنها خاصة و لهذا يحمى مزاج الإنسان عند الغضب

[1] النشرة: كالعوذة و الرقية.

[2] المعين: المعيون، أي المصاب بالعين.