و تأذن بفتح الذال أي تسمع (1) - .

قوله ع إني‌ لموهن رأيي بالتشديد أي إني لائم نفسي و مستضعف رأيي في أن جعلتك نظيرا أكتب و تجيبني و تكتب و أجيبك و إنما كان ينبغي أن يكون جواب مثلك السكوت لهوانك .

فإن قلت فما معنى قوله‌ على التردد .

قلت ليس معناه التوقف بل معناه الترداد و التكرار أي أنا لائم نفسي على أني أكرر تارة بعد تارة أجوبتك عما تكتبه (2) - ـ ثم قال و إنك في مناظرتي و مقاومتي بالأمور التي تحاولها و الكتب التي تكتبها كالنائم يرى أحلاما كاذبة أو كمن قام مقاما بين يدي سلطان أو بين قوم عقلاء ليعتذر عن أمر أو ليخطب بأمر في نفسه قد بهظه مقامه ذلك أي أثقله فهو لا يدري هل ينطق بكلام هو له أم عليه فيتحير و يتبلد و يدركه العمى و الحصر .

قال و إن كنت لست بذلك الرجل فإنك شبيه به أما تشبيهه بالنائم ثم ذي الأحلام فإن معاوية لو رأى في المنام في حياة 14رسول الله ص أنه خليفة يخاطب بإمرة المؤمنين و يحارب 1عليا على الخلافة و يقوم في المسلمين مقام 14رسول الله ص لما طلب لذلك المنام تأويلا و لا تعبيرا و لعده من وساوس الخيال و أضغاث الأحلام و كيف و أنى له أن يخطر هذا بباله و هو أبعد الخلق منه و هذا كما يخطر للنفاط [1] أن يكون ملكا و لا تنظرن إلى نسبه في المناقب‌ [2] بل انظر إلى أن

[1] النفاط: مستخرج النفط؛ و هو الزيت.

[2] حاشية ب: «قوله و لا تنظرن في المناقب» ؛ قال في القاموس: «النقاب، بالكسر: الرجل العلامة و البطن، و منه: «فرخان في نقاب» يضر للمتشابهين؛ فعلى هذا يريد بالمناقبة المشابهة بالنسب.