فكوني على الواشين لداء شغبة # كما أنا للواشي ألد شغوب‌ [1] .

قال بل أكون كما قال القائل‌

و إذا الواشي وشى يوما بها # نفع الواشي بما جاء يضر.

و قال العباس بن الأحنف

ما حطك الواشون من رتبة # عندي و لا ضرك مغتاب

كأنهم أثنوا و لم يعلموا # عليك عندي بالذي عابوا (1) -

قوله ع‌ و لا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل و يعدك الفقر مأخوذ من قول الله تعالى‌ اَلشَّيْطََانُ يَعِدُكُمُ اَلْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشََاءِ وَ اَللََّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً [2] قال المفسرون الفحشاء هاهنا البخل و معنى‌ يَعِدُكُمُ اَلْفَقْرَ يخيل إليكم أنكم إن سمحتم بأموالكم افتقرتم فيخوفكم فتخافون فتبخلون .

قوله ع‌ فإن البخل و الجبن و الحرص غرائز شتى يجمعها سوء الظن بالله كلام شريف عال على كلام الحكماء يقول إن بينها قدرا مشتركا و إن كانت غرائز و طبائع مختلفة و ذلك القدر المشترك هو سوء الظن بالله لأن الجبان يقول في نفسه إن أقدمت قتلت و البخيل يقول إن سمحت و أنفقت افتقرت و الحريص يقول إن لم أجد و أجتهد و أدأب فاتني ما أروم و كل هذه الأمور ترجع إلى سوء الظن بالله و لو أحسن الظن الإنسان بالله و كان يقينه صادقا لعلم أن الأجل مقدر و أن الرزق مقدر و أن الغنى و الفقر مقدران و أنه لا يكون من ذلك إلا ما قضى الله تعالى كونه

[1] اللداء: الشديدة الخصومة.

[2] سورة البقرة 268.