فَأَصْلِحْ مَثْوَاكَ وَ لاَ تَبِعْ آخِرَتَكَ بِدُنْيَاكَ وَ دَعِ اَلْقَوْلَ فِيمَا لاَ تَعْرِفُ وَ اَلْخِطَابَ فِيمَا لَمْ تُكَلَّفْ وَ أَمْسِكْ عَنْ طَرِيقٍ إِذَا خِفْتَ ضَلاَلَتَهُ فَإِنَّ اَلْكَفَّ عِنْدَ حَيْرَةِ اَلضَّلاَلِ خَيْرٌ مِنْ رُكُوبِ اَلْأَهْوَالِ (1) -. قوله ع‌ و أي سبب أوثق إشارة إلى القرآن لأنه هو المعبر عنه بقوله تعالى‌ وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللََّهِ جَمِيعاً وَ لاََ تَفَرَّقُوا (2) - [1] .

ثم أتى بلفظتين متقابلتين و ذلك من لطيف الصنعة فقال‌ أحي قلبك بالموعظة و أمته بالزهادة و المراد إحياء دواعيه إلى الطاعة و إماتة الشهوات عنه (3) - .

قوله ع‌ و اعرض عليه أخبار الماضين معنى قد تداوله الناس قال الشاعر

سل عن الماضين إن نطقت # عنهم الأجداث و الترك

أي دار للبلى نزلوا # و سبيل للردي سلكوا (4) -.

قوله ع‌ و دع القول فيما لا تعرف 14- من قول 14رسول الله ص لعبد الله بن عمرو بن العاص يا عبد الله كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم و أماناتهم و صار الناس هكذا و شبك بين أصابعه قال عبد الله فقلت مرني يا 14رسول الله فقال خذ ما تعرف و دع ما لا تعرف و عليك بخويصة نفسك .

[1] سورة آل عمران 103.