قوله ع‌ و لا يوصف بالأزواج أي صفات الأزواج و هي الأصناف قال سبحانه‌ وَ أَنْبَتْنََا فِيهََا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ‌ [1] .

قوله‌ و لا يخلق بعلاج أي لا يحتاج في إيجاد المخلوقات إلى معالجة و مزاولة (1) - .

قوله و كلم‌ مُوسى‌ََ تَكْلِيماً [2] من الألفاظ القرآنية و المراد هاهنا من ذكر المصدر تأكيد الأمر و إزالة لبس عساه يصلح للسامع فيعتقد أنه أراد المجاز و أنه لم يكن كلام على الحقيقة .

قوله‌ و أراه من آياته عظيما ليس يريد به الآيات الخارجة عن التكليم كانشقاق البحر و قلب العصا لأنه يكون بإدخال ذلك بين قوله‌ تكليما و قوله‌ بلا جوارح و لا أدوات و لا نطق و لا لهوات مستهجنا و إنما يريد أنه أراد بتكليمه إياه عظيما من آياته و ذلك أنه كان يسمع الصوت من جهاته الست ليس على حد سماع كلام البشر من جهة مخصوصة و له دوي و صلصلة كوقع السلاسل العظيمة على الحصى الأصم .

فإن قلت أ تقول إن الكلام حل أجساما مختلفة من الجهات الست .

قلت لا و إنما حل الشجرة فقط و كان يسمع من كل جهة و الدليل على حلوله في الشجرة قوله تعالى‌ فَلَمََّا أَتََاهََا نُودِيَ مِنْ شََاطِئِ اَلْوََادِ اَلْأَيْمَنِ فِي اَلْبُقْعَةِ اَلْمُبََارَكَةِ مِنَ اَلشَّجَرَةِ أَنْ يََا مُوسى‌ََ [3] فلا يخلو إما أن يكون النداء حل الشجرة أو المنادي حلها و الثاني باطل فثبت الأول (2) - .

ثم قال ع لمن يتكلف أن يصف ربه‌ إن كنت صادقا أنك قد وصلت إلى

[1] سورة ق 7.

[2] و هو قوله تعالى في سورة النساء 164 وَ كَلَّمَ اَللََّهُ مُوسى‌ََ تَكْلِيماً. .

[3] سورة القصص 30.