و استدلوا [1] عليه بقوله تعالى‌ قُلْ أَ إِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ اَلْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَ تَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدََاداً ذََلِكَ رَبُّ اَلْعََالَمِينَ‌ [2] ثم قال‌ ثُمَّ اِسْتَوى‌ََ إِلَى اَلسَّمََاءِ وَ هِيَ دُخََانٌ‌ [3] .

و منها أن الهاء في قوله‌ فرفعه في هواء منفتق و الهاء في قوله‌ فسوى منه سبع سموات إلى ما ذا ترجع فإن آخر المذكورات قبلها الزبد و هل يجوز أن تكون السموات مخلوقة من زبد الماء الحق أن الضمائر ترجع إلى الماء الذي عب عبابه لا إلى الزبد فإن أحدا لم يذهب إلى أن السماء مخلوقة من زبد الماء و إنما قالوا إنها مخلوقة من بخاره .

و منها أن يقال إن البارئ سبحانه قادر على خلق الأشياء إبداعا و اختراعا فما الذي اقتضى أنه خلق المخلوقات على هذا الترتيب و هلا أوجدها إيجاد الماء الذي ابتدعه أولا من غير شي‌ء .

فيقال في جواب ذلك على طريق أصحابنا لعل إخباره للمكلفين بذلك على هذا الترتيب يكون لطفا بهم‌ [4] و لا يجوز الإخبار منه تعالى إلا و المخبر عنه مطابق للإخبار .

فهذا حظ المباحث المعنوية من هذا الفصل .

ثم نشرع في تفسير ألفاظه أما الأجواء فجمع جو و الجو هنا الفضاء العالي بين السماء و الأرض و الأرجاء

[1] ا: «استدلوا» .

[2] سورة فصلت 9.

[3] سورة فصلت 10.

[4] كذا في ج، و في ا، ب: «لهم» .