*1024* 24 و من خطبة له ع‌

وَ لَعَمْرِي مَا عَلَيَّ مِنْ قِتَالِ مَنْ خَالَفَ اَلْحَقَّ وَ خَابَطَ اَلْغَيَّ مِنْ إِدْهَانٍ وَ لاَ إِيهَانٍ فَاتَّقُوا اَللَّهَ عِبَادَ اَللَّهِ وَ فِرُّوا إِلَى اَللَّهِ مِنَ اَللَّهِ وَ اِمْضُوا فِي اَلَّذِي نَهَجَهُ لَكُمْ وَ قُومُوا بِمَا عَصَبَهُ بِكُمْ 1فَعَلِيٌّ ضَامِنٌ لِفَلْجِكُمْ آجِلاً إِنْ لَمْ تُمْنَحُوهُ عَاجِلاً (1) -. الإدهان‌ المصانعة و المنافقة قال سبحانه‌ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ‌ [1] .

و الإيهان‌ مصدر أوهنته أي أضعفته و يجوز وهنته بحذف الهمزة (2) - و نهجه‌ أوضحه و جعله نهجا أي طريقا بينا (3) - و عصبه بكم‌ ناطه بكم و جعله كالعصابة التي تشد بها الرأس (4) - و الفلج‌ الفوز و الظفر (5) - .

و قوله‌ و خابط الغي كأنه جعله و الغي متخابطين يخبط أحدهما في الآخر و ذلك أشد مبالغة من أن تقول خبط في الغي لأن من يخبط و يخبطه غيره يكون أشد اضطرابا ممن يخبط و لا يخبطه غيره (6) - و قوله‌ و فروا إلى الله من الله أي اهربوا إلى رحمة الله من عذابه و قد نظر الفرزدق إلى هذا فقال‌

إليك فررت منك و من زياد # و لم أحسب دمي لكم حلالا [2]

[1] سورة القلم 9.

[2] ديوانه 608، في مدح سعيد بن العاصى، و روايته: «و لم أجعل دمى» .