و منه ما يسع الناس جهله مثال الأول قوله‌ اَللََّهُ لاََ إِلََهَ إِلاََّ هُوَ اَلْحَيُّ اَلْقَيُّومُ‌ [1] و مثال الثاني‌ كهيعص حم `عسق (1) - .

ثم قال و منه ما حكمه مذكور في الكتاب منسوخ بالسنة و ما حكمه مذكور في السنة منسوخ بالكتاب مثال الأول قوله تعالى‌ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي اَلْبُيُوتِ حَتََّى يَتَوَفََّاهُنَّ اَلْمَوْتُ‌ [2] نسخ بما سنه ع من رجم الزاني المحصن و مثال الثاني صوم يوم عاشوراء كان واجبا بالسنة ثم نسخه صوم شهر رمضان الواجب بنص الكتاب (2) - .

ثم قال‌ و بين واجب بوقته و زائل في مستقبله يريد الواجبات الموقتة كصلاة الجمعة فإنها تجب في وقت مخصوص و يسقط وجوبها في مستقبل ذلك الوقت (3) - .

ثم قال ع‌ و مباين بين محارمه الواجب أن يكون‌ و مباين بالرفع لا بالجر فإنه ليس معطوفا على ما قبله أ لا ترى أن جميع ما قبله يستدعي الشي‌ء و ضده أو الشي‌ء و نقيضه و قوله‌ و مباين بين محارمه لا نقيض و لا ضد له لأنه ليس القرآن العزيز على قسمين أحدهما مباين بين محارمه و الآخر غير مباين فإن ذلك لا يجوز فوجب رفع مباين و أن يكون خبر مبتدأ محذوف ثم فسر ما معنى المباينة بين محارمه فقال إن محارمه تنقسم إلى كبيرة و صغيرة فالكبيرة أوعد سبحانه عليها بالعقاب و الصغيرة مغفورة و هذا نص مذهب المعتزلة في الوعيد (4) - .

ثم عدل ع عن تقسيم المحارم المتباينة و رجع إلى تقسيم الكتاب فقال‌ و بين مقبول في أدناه و موسع في أقصاه كقوله‌ فَاقْرَؤُا مََا تَيَسَّرَ مِنْهُ‌ [3] .

فإن القليل من القرآن مقبول و الكثير منه موسع مرخص في تركه

[1] سورة البقرة 255.

[2] سورة النساء 15.

[3] سورة المزّمّل 20.