وَ لاَ عَلَمٍ قَائِمٍ كِتَابَ رَبِّكُمْ فِيكُمْ مُبَيِّناً [1] حَلاَلَهُ وَ حَرَامَهُ وَ فَرَائِضَهُ وَ فَضَائِلَهُ وَ نَاسِخَهُ وَ مَنْسُوخَهُ وَ رُخَصَهُ وَ عَزَائِمَهُ وَ خَاصَّهُ وَ عَامَّهُ وَ عِبَرَهُ وَ أَمْثَالَهُ وَ مُرْسَلَهُ وَ مَحْدُودَهُ وَ مُحْكَمَهُ وَ مُتَشَابِهَهُ [مُتَسَابِقَهُ‌] مُفَسِّراً جُمَلَهُ مُجْمَلَهُ [جُمَلَهُ‌] وَ مُبَيِّناً غَوَامِضَهُ بَيْنَ مَأْخُوذٍ مِيثَاقُ عِلْمِهِ وَ مُوَسَّعٍ عَلَى اَلْعِبَادِ فِي جَهْلِهِ وَ بَيْنَ مُثْبَتٍ فِي اَلْكِتَابِ فَرْضُهُ وَ مَعْلُومٍ فِي اَلسُّنَّةِ نَسْخُهُ وَ وَاجِبٍ فِي اَلسُّنَّةِ أَخْذُهُ وَ مُرَخَّصٍ فِي اَلْكِتَابِ تَرْكُهُ وَ بَيْنَ وَاجِبٍ لِوَقْتِهِ بِوَقْتِهِ وَ زَائِلٍ فِي مُسْتَقْبَلِهِ وَ مُبَايَنٌ بَيْنَ مَحَارِمِهِ مِنْ كَبِيرٍ أَوْعَدَ عَلَيْهِ نِيرَانَهُ أَوْ صَغِيرٍ أَرْصَدَ لَهُ غُفْرَانَهُ وَ بَيْنَ مَقْبُولٍ فِي أَدْنَاهُ وَمُوَسَّعٍ فِي أَقْصَاهُ (1) -. قوله ع‌ نسلت القرون ولدت (2) - و الهاء في قوله‌ لإنجاز عدته راجعة إلى البارئ سبحانه و الهاء في قوله‌ و إتمام نبوته راجعة إلى 14محمد ص و قوله‌ مأخوذ على النبيين ميثاقه قيل لم يكن نبي قط إلا و بشر بمبعث 14محمد ص و أخذ عليه تعظيمه و إن كان بعد لم يوجد (3) - .

فأما قوله‌ و أهل الأرض يومئذ ملل متفرقة فإن العلماء يذكرون أن 14النبي ص بعث و الناس أصناف شتى في أديانهم يهود و نصارى و مجوس و صائبون و عبدة أصنام و فلاسفة و زنادقة

القول في أديان العرب في الجاهلية (4) -

فأما الأمة التي بعث 14محمد ص فيها فهم العرب و كانوا أصنافا شتى

[1] ب: «فيكم» .