استدبارها، أو جعلها على اليمين، فذلك المقدار لا يعد من الطواف، فيعيد من حيث انحرف، و المقصود من وضع الكعبة على اليسار تحديد وجهة سير الطائف، و لا يجب عليه أن ينحرف كتفه الأيسر عند مروره بالأركان لكي يكون محاذياً لبناء الكعبة، فان هذه التدقيقات غير واجبة شرعاً.

السادس: الطواف حول حجر اسماعيل،

بمعنى ادخاله في المطاف، فلا يجوز جعل الطواف بينه و بين الكعبة، فاذا دخل الطائف حجر اسماعيل بطل الشوط الذي وقع فيه، فلا بد من اعادته، و لا يبطل أصل الطواف، و إن كان دخوله فيه عامداً و ملتفتاً الى الحكم الشرعي، هذا مع بقاء الموالاة عرفا، و أما مع فوتها فيبطل اصل الطواف، و عليه استينافه من جديد.

السابع: أن يكون الطواف بخطواته المختارة،

فلو حملته كثرة الزحام على نحو ارتفعت رجلاه من الأرض لم يكف، و اذا اتفق له ذلك وجب عليه أن يلغى تلك المسافة التي انتقل فيها محمولًا لا مشياً على الاقدام، و يعود الى المكان الذي حملته كثرة الزحام، و يواصل طوافه منه، و اذا تعذر الرجوع عليه كذلك فبإمكانه أن يسير حول البيت في اتجاهه بدون أن يقصد الطواف الى أن يصل الى ذلك المكان، فيقصد الطواف، كما ان بامكانه أن يخرج من المطاف و يلغى ما أتى به، و يستأنف طوافاً جديداً.