1- عبد اللّٰه بن أنيس.

2- عائشة.

فقد قال المباركفوريّ في شرحه على الترمذيّ، بعد إرجاعه أحاديث الباب إلى مصادرها في الصحاح و السنن: و أمّا حديث عبد اللّٰه بن أنيس، فلينظر من أخرجه، و أمّا حديث عائشة، فلم أقف عليه [1].

و بذلك أمكننا التعرّف إجمالا على أحاديث الباب [2] و أنّه ينحصر في عثمان بن عفّان و عبد اللّٰه بن عمرو بن العاص، و ستقف على دور عثمان في الوضوء و روايته لها، مع أنّ المفروض أو المحتمل القريب- كما هو في غالب أحكام الدين- أن يروي الوضوء أصحاب النصيب الأوفر و المكثرون من الرواة و الصحابة الأقدمون و المقرّبون من النبيّ (ص)، لا أن يختصّ بعثمان و ذلك النفر القليل جدّا! نعم. لو كان البادئ بالخلاف الوضوئيّ هم الناس من الصحابة لاقتضى السير الطبيعيّ أن يقف رواة الحديث- من كبار الصحابة و فقهائهم- بوجههم فيروون ما رأوه من النبيّ (ص) و ما سمعوه. في حين لا نرى من مرويّات ذلك الرهط من الصحابة إلّا ما تخالف مرويّات عثمان أو لا تؤيّدها، و هي بمجموعها لا تعادل عشر ما رواه عثمان بمفرده في الوضوء! إذن في الأمر شي‌ء!. فما عساه أن يكون؟

و هذه قائمة بأسماء الصحابة المكثرين من الرواية، و عدد مرويّاتهم في الوضوء البيانيّ و وصفهم لصفة وضوء رسول اللّٰه (ص):

[1] تحفة الاحوذيّ لشرح الترمذي 1: 136.

[2] و لنا وقفة أخرى في الفصل الأوّل (الوضوء و السنّة النبويّة). نتعرّض لكلّ تلك المرويّات سندا و دلالة و نسبة.