هو أقلّ من الخليفة الثالث من حيث الفقه، و العلم، و الحرص على تقويم المجتمع و المحافظة على معالم الدين الإسلاميّ من أيدي التحريف و التخليط و اللبس. كما أنّهم ليسوا من عامّة الناس المكثرين من الأغلاط و غير المتفقهين في الدين، و هم ليسوا من متأخّري الإسلام من الصحابة الذين لم يعيشوا طويلا مع النبيّ (ص)، بل العكس هو الصحيح، إذ انّهم على قدر من الجلالة و العظمة، يجلّون معها عن أن يحتاجوا إلى من يقوّمهم و يشرف على ما رأوه و رووه عن النبيّ (ص). و سنفصّل لك لاحقا أسماءهم و أحوالهم لتطّلع عليها.

و من الأمور التي تزيد المدعى وضوحا و تؤكّد على أنّ الخليفة عثمان بن عفّان وراء مسألة الوضوء هو الجرد الإحصائيّ، الذي توصلنا من خلاله إلى أنّ مرويّات الوضوء الثلاثيّ الغسليّ [1] الصحيحة السند، إنّما تنحصر في:

1- عثمان بن عفّان.

2- عبد اللّٰه بن عمرو بن العاص.

3- عبد اللّٰه بن زيد بن عاصم.

4- الرّبيع بنت معوّذ.

علما أنّ المروي عن عبد اللّٰه بن زيد بن عاصم هنا يعارض ما أخرجه ابن أبي شيبة عنه، بأنّ رسول اللّٰه مسح رأسه و رجليه مرتين [2].

و كذا الحال بالنسبة للربيّع بنت معوّذ، فإنّ ابن عبّاس ناقشها في وضوئها‌

[1] سيمرّ بك من الآن فصاعدا مصطلحان:

الأوّل: الوضوء الثلاثيّ الغسليّ- وضوء الخليفة عثمان.

الثاني: الوضوء الثنائيّ المسحيّ- وضوء الناس المخالفين لعثمان.

و إنّا قد انتزعنا هذين المصطلحين من إشهاد الخليفة للصحابة عليهما، و ستقف على تفاصيله في آخر الباب الأوّل من هذا المدخل.

[2] المصنّف 1: 18- 4.