غير فقه الحكّام، و أنّ الحكّام كانوا يستخدمون الشريعة للتعرّف على الطالبيين.

و قد قدّمنا شواهد و إليك نصّا آخر:

أخرج الشيخ الطوسيّ بسنده إلى داود بن زربي قال: سألت الصادق عن الوضوء؟

فقال لي: «توضّأ ثلاثا ثلاثا» ثمّ قال لي: «أ ليس تشهد بغداد و عساكرهم؟!».

قلت: بلى قال [داود]: فكنت يوما أتوضّأ في دار المهدي، فرآني بعضهم و أنا لا أعلم به، فقال: كذب من زعم أنّك رافضي و أنت تتوضّأ هذا الوضوء.

قال: فقلت: لهذا و اللّٰه أمرني [1].

و قد نقل الطبريّ لنا نصّا يكفينا تعريفا بالمهديّ و شدّة بغضه لعليّ، فقد جاء في الطبريّ أن القاسم بن مجاشع التميميّ عرض على المهديّ وصيّته- و كان فيها بعد الشهادة بالوحدانيّة و نبوّة محمّد «و انّ عليّ بن أبي طالب وصيّ رسول اللّٰه و وارث الإمامة من بعده- «فلمّا بلغ المهديّ إلى هذا الموضع رمى بالوصيّة و لم ينظر فيها [2].

الرشيد و الوضوء

جاء في الإرشاد للمفيد: عن محمّد بن الفضل قال: اختلفت الرواية من بين أصحابنا في مسح الرجلين في الوضوء، أ هو من الأصابع إلى الكعبين أم من الكعبين إلى الأصابع؟

فكتب عليّ بن يقطين إلى أبي الحسن موسى بن جعفر: جعلت فداك، إنّ أصحابنا قد اختلفوا في مسح الرجلين، فإن رأيت أن تكتب إليّ بخطّك ما يكون‌

[1] التهذيب 1: 82- 214، الإستبصار 1: 71- 219، وسائل الشيعة 1: 443.

[2] انظر: تاريخ الطبريّ 8: 176 حوادث 169.