22 وَ قِيلَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: فِيكَ عَظَمَةٌ.

قَالَ: لَا، بَلْ فِيَّ عِزَّةٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‌ وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ‌[1].

23- وَ قَالَ الشَّعْبِيُ‌: كَانَ مُعَاوِيَةُ كَالْجَمَلِ الطَّبِ‌[2]، قَالَ يَوْماً وَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَهُ: [أَنَا ابْنُ بَطْحَاءِ مَكَّةَ][3] أَنَا ابْنُ بَحْرِهَا جُوداً، وَ أَكْرَمِهَا جُدُوداً، وَ أَنْضَرِهَا عُوداً.

فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَ فَعَلَيَّ تَفْتَخِرُ؟! أَنَا ابْنُ أَعْرَاقِ‌[4] الثَّرَى، أَنَا ابْنُ سَيِّدِ أَهْلِ الدُّنْيَا، أَنَا ابْنُ مَنْ رِضَاهُ رِضَا الرَّحْمَنِ، وَ سَخَطُهُ سَخَطُ الرَّحْمَنِ، هَلْ لَكَ يَا مُعَاوِيَةُ مِنْ قَدِيمٍ تُبَاهِي بِهِ، أَوْ أَبٍ تُفَاخِرُنِي بِهِ، قُلْ لَا، أَوْ نَعَمْ، أَيَّ ذَلِكَ شِئْتَ، فَإِنْ قُلْتَ: نَعَمْ أُبِيتَ‌[5]، وَ إِنْ قُلْتَ:

[1] أورده في كشف الغمّة: 1/ 574، و في العدد القويّة: 6( مخطوط) عنهما البحار: 44/ 106 ح 15، و في تحف العقول: 234، عنه البحار: 78/ 107 ح 14، و في المناقب لابن شهر اشوب:

3/ 176، عنه البحار: 43/ 338 ح 12، و في مقصد الرّاغب: 128( مخطوط).

و أخرجه في احقاق الحقّ: 11/ 236 عن الزمخشرى في ربيع الابرار: 419( المخطوط).

و الاية: 8 من سورة المنافقين.

[2] يعنى الحاذق بالضراب. و قيل الطّبّ من الابل: الذى لا يضع خفّه الاحيث يبصر، فاستعار أحد هذين المعنيين لافعاله و خلاله. أورده الجزرى في النّهاية: 3/ 110.

[3] من المناقب.

[4]« ب» عروف، و في المناقب و الكشف: عروق.

قال الطريحى: و في حديث أبى عبد اللّه عليه السّلام:« انا ابن أعراق الثّرى» أى: اصول الارض و أركانها من الائمة و الانبياء كابراهيم و اسماعيل عليهما السّلام.

و محصله: أنا ابن خير اصول الارض.( مجمع البحرين: 5/ 213) و قال العلّامة المجلسى( ره): رأيت في بعض الكتب أن عروق الثّرى ابراهيم عليه السّلام لكثرة ولده في البادية، و لعلّه عليه السّلام عرض بكون معاوية ولد زنا، ليس من ولد ابراهيم.

[5] فى الاصل: أتيت، و ما أثبتناه كما في المصادر.