فَقَالَ: الْإِسْلَامُ هُوَ التَّسْلِيمُ، وَ التَّسْلِيمُ هُوَ الْيَقِينُ، وَ الْيَقِينُ هُوَ التَّصْدِيقُ، وَ التَّصْدِيقُ هُوَ الْإِقْرَارُ، وَ الْإِقْرَارُ هُوَ الْأَدَاءُ، وَ الْأَدَاءُ هُوَ الْعَمَلُ. وَ قَدْ يَكُونُ الرَّجُلُ مُسْلِماً وَ لَا يَكُونُ مُؤْمِناً، [وَ لَا يَكُونُ مُؤْمِناً] حَتَّى يَكُونَ مُسْلِماً.

وَ الْإِيمَانُ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَ عَقْدٌ بِالْقَلْبِ، وَ عَمَلٌ بِالْجَوَارِحِ‌[1].

35- وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: عَجِبْتُ لِلْبَخِيلِ‌[2] اسْتَعْجَلَ الْفَقْرَ [الَّذِي مِنْهُ هَرَبَ، وَ فَاتَهُ الْغِنَى الَّذِي إِيَّاهُ طَلَبَ، فَيَعِيشُ فِي الدُّنْيَا عَيْشَ الْفُقَرَاءِ][3]، وَ يُحَاسَبُ فِي الْآخِرَةِ حِسَابَ الْأَغْنِيَاءِ.

وَ عَجِبْتُ لِلْمُتَكَبِّرِ الَّذِي كَانَ بِالْأَمْسِ نُطْفَةً وَ هُوَ غَداً جِيفَةً.

وَ عَجِبْتُ لِمَنْ شَكَّ فِي اللَّهِ وَ هُوَ يَرَى خَلْقَ اللَّهِ.

وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى مَنْ يَمُوتُ.

وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَنْكَرَ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى وَ هُوَ يَرَى النَّشْأَةَ الْأُولَى.

وَ عَجِبْتُ لِعَامِرِ دَارِ الْفَنَاءِ، وَ تَارِكِ دَارِ الْبَقَاءِ[4].

[1] روى قطعة منه البرقى في المحاسن: 1/ 222 ضمن ح 135، و القمى في تفسيره: 90 و الكلينى في الكافى: 2/ 45 ضمن ح 1، و الطوسى في أماليه: 2/ 137 و فيه: العلم بدل« العمل» جميعا بأسانيدهم من طرق مختلفة، عنه عليه السلام، عنها البحار: 68/ 310- 311 ح 2- 4.

و أورد قطعة منه في نهج البلاغة: 491 ح 125، عنه البحار المذكور ص 313.

و أخرجه في الوسائل: 11/ 141 ضمن ح 5 عن الكافى.

و روى قطعة اخرى منه الصدوق في عيون أخبار الرضا: 1/ 226- 227 ح 1- 5 باسناده من طرق متعددة عن على عليه السلام، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

و تقدم ذيل الحديث بكامل تخريجاته في ص 17 ح 38.

[2] زاد في« أ، ط»: الذى.

[3] من« ب» و بقية المصادر.

[4] أورده في نهج البلاغة: 491 ح 126، عنه البحار: 72/ 199 ح 28، و في أعلام الدين: 185( مخطوط) عنه البحار: 78/ 94 ح 107، و في ارشاد القلوب: 192.