وَ قَوْلُهُ ص‌ مَنْ تَعَلَّمَ حَدِيثَيْنِ اثْنَيْنِ يَنْفَعُ بِهِمَا نَفْسَهُ أَوْ يُعَلِّمُهُمَا غَيْرَهُ فَيَنْتَفِعُ بِهِمَا كَانَ خَيْراً لَهُ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً[1].

وَ قَوْلُهُ ص‌ مَنْ رَدَّ حَدِيثاً بَلَغَهُ عَنِّي فَأَنَا مُخَاصِمُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَإِذَا بَلَغَكُمْ عَنِّي حَدِيثٌ لَمْ تَعْرِفُوهُ فَقُولُوا اللَّهُ أَعْلَمُ‌[2].

وَ قَوْلُهُ ص‌ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً أَوْ رَدَّ شَيْئاً أَمَرْتُ بِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ بَيْتاً فِي جَهَنَّمَ‌[3].

وَ قَوْلُهُ ص‌ مَنْ بَلَغَهُ عَنِّي حَدِيثٌ فَكَذَّبَ بِهِ فَقَدْ كَذَّبَ ثَلَاثَةً اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِي حَدَّثَ بِهِ‌[4].

وَ قَوْلُهُ ص‌ تَذَاكَرُوا وَ تَلَاقَوْا وَ تَحَدَّثُوا فَإِنَّ الْحَدِيثَ جِلَاءُ الْقُلُوبِ إِنَّ الْقُلُوبَ لَتَرِينُ كَمَا يَرِينُ السَّيْفُ جِلَاؤُهَا الْحَدِيثُ‌[5].

وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ حَنْظَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ اعْرِفُوا مَنَازِلَ النَّاسِ عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا[6].

وَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَ ذَاكَ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِرْهَماً وَ لَا دِينَاراً وَ إِنَّمَا وَرَّثُوا

[1]-« شرف أصحاب الحديث»/ 80؛« كنز العمّال» ج 10/ 163- 164، الحديث 28849.

[2]-« مجمع الزوائد» ج 1/ 147؛« كنز العمّال» ج 10/ 236، الحديث 29249.

[3]-« مجمع الزوائد» ج 1/ 142؛« كنز العمّال» ج 10/ 234، الحديث 29236.

[4]-« مجمع الزوائد» ج 1/ 148- 149.

[5]-« الكافي» ج 1/ 41، كتاب فضل العلم، باب سؤال العلم و تذاكره، الحديث 8. و في جميع النسخ المخطوطة و المطبوعة:« جلاؤه»، و الصواب« جلاؤها» كما في« الكافي».

[6]-« الكافي» ج 1/ 50، كتاب فضل العلم، باب النوادر، الحديث 13.