و ينبغي الإسراع بها بعد القيام من المجلس قبل تفرق أذهانهم و تشتت خواطرهم و شذوذ بعض ما سمعوه عن أفهامهم ثم يتذاكروه في بعض الأوقات فلا شي‌ء يتخرج‌[1] به الطالب في العلم مثل المذاكرة. فإن لم يجد الطالب من يذاكره ذاكر نفسه بنفسه و كرر معنى ما سمعه و لفظه على قلبه و ليعلق ذلك بخاطره فإن تكرار المعنى على القلب كتكرار اللفظ على اللسان و قل أن يفلح من اقتصر على الفكر و التعقل بحضرة الشيخ خاصة ثم يتركه و يقوم و لا يعاوده.

الثامن و العشرون‌

[28-] أن تكون المذاكرة المذكورة في غير مجلس الشيخ‌

أو فيه بعد انصرافه بحيث لا يسمع لهم صوتا فإن اشتغالهم بذلك و إسماعهم له قلة أدب و جرأة سيما إذا كان لهم معيد فإن تصدره للإعادة في مجلس الشيخ من أقبح الصفات و أبعدها عن الآداب اللهم إلا أن يأمره الشيخ بذلك لمصلحة يراها.

التاسع و العشرون‌

[29-] على الطلبة مراعاة الأدب المتقدم أو قريبا منه مع كبيرهم‌

و معيدهم فلا ينازعوه فيما يقوله لهم إذا وقع منهم فيه شك بل يترفقوا في تحقيق الحال و يتوصلوا إلى بيان الحق بحسب الإمكان فإذا بقي الحق مشتبها راجعوا الشيخ فيه بلطف من غير بيان من خالف و من وافق مقتصرين على إرادة بيان الصواب كيف كان.

الثلاثون‌[2]

[30-] يجب على من علم منهم بنوع من العلم و ضرب من الكمال‌

أن يرشد رفقته و يرغبهم في الاجتماع و التذاكر و التحصيل و يهون عليهم مئونته و يذكر لهم ما استفاده من الفوائد و القواعد و الغرائب على جهة النصيحة و المذاكرة فبإرشادهم يبارك الله له في علمه و يستنير قلبه و تتأكد المسائل عنده مع ما فيه من جزيل ثواب الله تعالى و جميل نظره و عطفه.

[1]- قال في« لسان العرب» ج 2/ 250، مادة« خرج»:« معنى خرّجها: أدّبها كما يخرّج المعلّم تلميذه، و قد خرّجه في الأدب فتخرّج».

[2]- لاحظ« تذكرة السامع»/ 162- 163؛« شرح المهذّب» ج 1/ 65.