القسم الأول آدابه في نفسه‌

و هي أمور الأول‌

[1-] أن يحسن نيته‌

و يطهر قلبه من الأدناس ليصلح لقبول العلم و حفظه و استمراره و قد تقدم ما يدل عليه‌[1] لكن أعيد هنا لينبه على كونه من أسباب التحصيل و هناك من أسباب الفائدة الأخروية. قال بعض الكاملين تطييب القلب للعلم كتطييب الأرض للزراعة فبدونه لا تنمو و لا تكثر بركته و لا يزكو كالزرع في أرض بائرة غير مطيبة[2].

وَ قَالَ النَّبِيُّ ص‌ إِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَ إِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَ هِيَ الْقَلْبُ‌[3].

وَ قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ‌ حَرَامٌ عَلَى قَلْبٍ أَنْ يَدْخُلَهُ النُّورُ وَ فِيهِ شَيْ‌ءٌ مِمَّا يَكْرَهُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‌[4].

وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ‌ شَكَوْتُ إِلَى وَكِيعٍ‌[5] قِلَّةَ الْحِفْظِ فَقَالَ اسْتَعِنْ عَلَى‌

[1]- تقدّم في أوّل هذا الباب، أعني الباب الأوّل.

[2]-« التبيان في آداب حملة القرآن»/ 23؛« شرح المهذّب» ج 1/ 58- 59.

[3]-« صحيح البخاريّ» ج 1/ 204- 205، كتاب الإيمان، الحديث 49؛« مسند أحمد» ج 4/ 270، 274؛« الترغيب و الترهيب» ج 2/ 554، الحديث 1؛« التبيان في آداب حملة القرآن»/ 23.

[4]-« تذكرة السامع»/ 67. و سهل بن عبد اللّه هو أبو محمّد سهل بن عبد اللّه بن يونس التستريّ( 2/ 203- 283/ 273 ه)، انظر ترجمته و مصادر ترجمته في« وفيات الأعيان» ج 2/ 429- 430؛ و« طبقات الصوفية»/ 133- 138؛ و« الأعلام» ج 3/ 143؛ و« معجم المؤلّفين» ج 4/ 284.

[5]- هو وكيع بن الجراح بن مليح( 129- 197 ه)، تجد ترجمته و مصادر ترجمته في« تهذيب التهذيب»-- ج 11/ 123- 131؛ و« الأعلام» ج 8/ 117؛ و« تذكرة الحفاظ» ج 1/ 306- 309. قال ابن حجر في ترجمته في« تهذيب التهذيب»:« قيل: ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع».