وَ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يَقُولُ‌ إِنَّ لِلْعَالِمِ ثَلَاثَ عَلَامَاتٍ الْعِلْمَ وَ الْحِلْمَ وَ الصَّمْتَ وَ لِلْمُتَكَلِّفِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ يُنَازِعُ مَنْ فَوْقَهُ بِالْمَعْصِيَةِ وَ يَظْلِمُ مَنْ دُونَهُ بِالْغَلَبَةِ وَ يُظَاهِرُ الظَّلَمَةَ[1].

وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ رَفَعَهُ‌[2] قَالَ: قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ع يَا مَعْشَرَ الْحَوَارِيِّينَ لِي إِلَيْكُمْ حَاجَةٌ اقْضُوهَا لِي قَالُوا قُضِيَتْ حَاجَتُكَ يَا رُوحَ اللَّهِ فَقَامَ فَغَسَلَ أَقْدَامَهُمْ فَقَالُوا كُنَّا نَحْنُ أَحَقَّ بِهَذَا يَا رُوحَ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِالْخِدْمَةِ الْعَالِمُ إِنَّمَا تَوَاضَعْتُ هَكَذَا لِكَيْمَا تَتَوَاضَعُوا بَعْدِي فِي النَّاسِ كَتَوَاضُعِي لَكُمْ ثُمَّ قَالَ عِيسَى ع بِالتَّوَاضُعِ تُعْمَرُ الْحِكْمَةُ لَا بِالتَّكَبُّرِ وَ كَذَلِكَ فِي السَّهْلِ يَنْبُتُ الزَّرْعُ لَا فِي الْجَبَلِ‌[3].

الخامس‌[4]

[5-] أن لا يمتنع من تعليم أحد لكونه غير صحيح النية

فربما عسر على كثير من المبتدءين بالاشتغال تصحيح النية لضعف نفوسهم و انحطاطها عن إدراك السعادة الآجلة و قلة أنسهم بموجبات تصحيحها فالامتناع من تعليمهم يؤدي إلى تفويت كثير من العلم مع أنه يرجى ببركة العلم تصحيحها إذا أنس بالعلم. و قد قال بعضهم طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله‌[5] معناه صارت [كانت‌] عاقبته أن صار لله. و عن الحسن لقد طلب أقوام العلم ما أرادوا به الله و لا ما عنده فما زال بهم العلم حتى أرادوا به الله و ما عنده‌[6].

[1]-« الكافي» ج 1/ 37، كتاب فضل العلم، باب صفة العلماء، الحديث 7.

[2]- للاطّلاع على معنى الحديث المرفوع راجع« شرح البداية»/ 30- 31.

[3]-« الكافي» ج 1/ 37، كتاب فضل العلم، باب صفة العلماء، الحديث 6.

[4]- لاحظ« شرح المهذب» ج 1/ 50- 51.

[5]-« أدب الدنيا و الدين»/ 89، حكاه عن الثوري؛« تذكرة السامع»/ 47؛« جامع بيان العلم و فضله» ج 2/ 27- 28؛« التبيان في آداب حملة القرآن»/ 21؛« شرح المهذب» ج 1/ 51؛« اختصار علوم الحديث»/ 53.

[6]-« سنن الدارميّ» ج 1/ 102؛« جامع بيان العلم و فضله» ج 2/ 28. و القائل هو الحسن بن يسار البصري-- المعروف بالحسن البصري( 21- 110 ه.). انظر ترجمته و مصادر ترجمته في« الأعلام» ج 2/ 226- 227.