نَفْسَهُ‌[1] وَ فِي رِوَايَةِ كَمَثَلِ السِّرَاجِ‌[2].

وَ قَالَ ص‌ عُلَمَاءُ هَذِهِ الْأُمَّةِ رَجُلَانِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فَبَذَلَهُ لِلنَّاسِ وَ لَمْ يَأْخُذْ عَلَيْهِ طُعْماً وَ لَمْ يَشْرِ بِهِ ثَمَناً فَذَلِكَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ حِيتَانُ الْبَحْرِ وَ دَوَابُّ الْبَرِّ وَ الطَّيْرُ فِي جَوِّ السَّمَاءِ وَ يَقْدُمُ عَلَى اللَّهِ سَيِّداً شَرِيفاً حَتَّى يُرَافِقَ الْمُرْسَلِينَ وَ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فَبَخِلَ بِهِ عَنْ عِبَادِ اللَّهِ وَ أَخَذَ عَلَيْهِ طُعْماً وَ شَرَى بِهِ ثَمَناً فَذَلِكَ يُلْجَمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ وَ يُنَادِي مُنَادٍ هَذَا الَّذِي آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فَبَخِلَ بِهِ عَنْ عِبَادِ اللَّهِ وَ أَخَذَ عَلَيْهِ طُعْماً وَ اشْتَرَى بِهِ ثَمَناً وَ كَذَلِكَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الْحِسَابِ‌[3].

وَ قَالَ ص‌ مَنْ كَتَمَ عِلْماً أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنَ النَّارِ[4].

وَ قَالَ ص‌ الْعِلْمُ عِلْمَانِ فَعِلْمٌ فِي الْقَلْبِ فَذَاكَ الْعِلْمُ النَّافِعُ وَ عِلْمٌ عَلَى اللِّسَانِ فَذَاكَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى ابْنِ آدَمَ‌[5].

وَ قَالَ ص‌ إِنِّي لَا أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي مُؤْمِناً وَ لَا مُشْرِكاً فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَحْجُزُهُ إِيمَانُهُ وَ أَمَّا

[1]-« الترغيب و الترهيب» ج 1/ 126، الحديث 11؛« كنز العمّال» ج 10/ 186، الحديث 28975؛« مجمع الزوائد» ج 1/ 184.

[2]-« الترغيب و الترهيب» ج 1/ 126- 127، الحديث 13؛« مجمع الزوائد» ج 1/ 184- 185.

[3]-« قوت القلوب» ج 1/ 143- 144؛« مجمع الزوائد» ج 1/ 124؛« إحياء علوم الدين» ج 1/ 55؛« كنز العمّال» ج 10/ 206، الحديث 29090، مع اختلاف يسير. و اعلم أنّ في نسخة الأصل- أعنى« ة»- و« ه» و« ط» و« ن»:« طعما»- في ثلاثة موارد في الحديث- كما أثبتناه؛ و لكن في سائر النسخ و« قوت القلوب» و« إحياء علوم الدين» و« كنز العمّال» و« مجمع الزوائد»: طمعا بدل« طعما» و لعلّ ما أثبتناه أنسب.

[4]-« الفقيه و المتفقه» ج 2/ 182؛« جامع بيان العلم و فضله» ج 1/ 5؛« الترغيب و الترهيب» ج 1/ 121، الحديث 2؛« إحياء علوم الدين» ج 1/ 52؛« تحرير الاحكام الشرعية» ج 1/ 3،« عوالي اللآلي» ج 4/ 71؛« كنز العمّال» ج 10/ 217، الحديث 29147؛« مجمع الزوائد» ج 1/ 163؛« المستدرك على الصحيحين» ج 1/ 102.

[5]-« سنن الدارميّ» ج 1/ 102؛« إحياء علوم الدين» ج 1/ 52؛« الجامع الصغير» ج 2/ 70، حرف العين؛« كنز العمّال» ج 10/ 182، الحديث 28947.