وَ أَسْنَدَ أَيْضاً إِلَى أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِ‌[1] أَنَّهُ قَالَ: كَانَ فِي أَصْحَابِ الْحَدِيثِ رَجُلٌ خَلِيعٌ إِلَى أَنْ سَمِعَ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ ص: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ. فَجَعَلَ فِي رِجْلَيْهِ مِسْمَارَيْنِ مِنْ حَدِيدٍ وَ قَالَ أُرِيدُ أَنْ أَطَأَ أَجْنِحَةَ الْمَلَائِكَةِ فَأَصَابَتْهُ الْآكِلَةُ فِي رِجْلَيْهِ‌[2]. وَ ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّمِيمِيُ‌[3] هَذِهِ الْحِكَايَةَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ‌[4] وَ قَالَ فَشُلَّتْ رِجْلَاهُ وَ سَائِرُ أَعْضَائِهِ.

3 فصل فيما روي عن طريق الخاصة في فضل العلم‌

وَ مِنْ طَرِيقِ الْخَاصَّةِ مَا رَوَيْنَاهُ بِالْإِسْنَادِ الصَّحِيحِ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع عَنْ آبَائِهِ عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ: طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَاطْلُبُوا الْعِلْمَ فِي مَظَانِّهِ وَ اقْتَبِسُوهُ مِنْ أَهْلِهِ فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ لِلَّهِ تَعَالَى حَسَنَةٌ وَ طَلَبَهُ عِبَادَةٌ وَ الْمُذَاكَرَةَ بِهِ تَسْبِيحٌ وَ الْعَمَلَ بِهِ جِهَادٌ وَ تَعْلِيمَهُ مَنْ لَا يَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ وَ بَذْلَهُ لِأَهْلِهِ قُرْبَةٌ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ مَعَالِمُ الْحَلَالِ‌

[1]- هو أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي السّجستاني( 202- 275 ه)، انظر ترجمته و مصادر ترجمته في« وفيات الأعيان» ج 2/ 404- 405؛ و« الأعلام» ج 3/ 122؛ و« معجم المؤلّفين» ج 4/ 255- 256.

[2]-« مفتاح دار السعادة» ج 1/ 68.

[3]- هو أبو عبد اللّه محمّد بن عليّ بن عمر التميمي المازري المالكي المتوفّى سنة 536 ه- كما في« وفيات الأعيان» ج 4/ 285؛ و« الأعلام» ج 6/ 277؛ و« معجم المؤلّفين»، ج 11/ 32- لا كما ذكره المصنّف رحمه اللّه. و انظر ترجمته و مصادر ترجمته في تلك الكتب في هذه المواضع المذكورة.

[4]- اسمه« المعلم بفوائد مسلم» و هذا الكتاب مخطوط و لم يطبع بعد، كما في« الأعلام» ج 6/ 277، و يظهر من« تاريخ الأدب العربي» ج 3/ 180- 181؛ و« تاريخ التراث العربي»، المجلّد الأوّل، ج 1/ 264- 265، أيضا.

و انظر للاطّلاع على مخطوطات الكتاب و أماكن وجودها« تاريخ الأدب العربي» ج 3/ 181؛ و« تاريخ التراث العربي»، المجلّد الأوّل، ج 1/ 264- 265.