وَ قَوْلُهُ ص‌ مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا لِيَتَعَلَّمَ خَيْراً أَوْ لِيُعَلِّمَهُ كَانَ لَهُ أَجْرُ مُعْتَمِرٍ تَامِّ الْعُمْرَةِ وَ مَنْ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا لِيَتَعَلَّمَ خَيْراً أَوْ لِيُعَلِّمَهُ فَلَهُ أَجْرُ حَاجٍّ تَامِّ الْحِجَّةِ[1].

وَ قَوْلُهُ ص‌ اغْدُ عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً أَوْ مُسْتَمِعاً أَوْ مُحِبّاً وَ لَا تَكُنِ الْخَامِسَةَ فَتَهْلِكَ‌[2].

وَ قَوْلُهُ ص‌ إِذَا مَرَرْتُمْ فِي رِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ قَالَ حَلَقُ الذِّكْرِ فَإِنَّ لِلَّهِ سَيَّارَاتٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَطْلُبُونَ حَلَقَ الذِّكْرِ فَإِذَا أَتَوْا عَلَيْهِمْ حَفُّوا بِهِمْ‌[3].

قال بعض العلماء[4] حلق الذكر هي مجالس الحلال و الحرام كيف تشتري و تبيع و تصلي و تصوم و تنكح و تطلق و تحج و أشباه ذلك.

وَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَإِذَا فِي الْمَسْجِدِ مَجْلِسَانِ مَجْلِسٌ يَتَفَقَّهُونَ وَ مَجْلِسٌ يَدْعُونَ اللَّهَ تَعَالَى وَ يَسْأَلُونَهُ فَقَالَ كِلَا الْمَجْلِسَيْنِ إِلَى خَيْرٍ أَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَدْعُونَ اللَّهَ وَ أَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَتَعَلَّمُونَ وَ يُفَقِّهُونَ الْجَاهِلَ هَؤُلَاءِ أَفْضَلُ بِالتَّعْلِيمِ أُرْسِلْتُ ثُمَّ قَعَدَ مَعَهُمْ‌[5].

وَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ص‌

[1]-« المستدرك على الصحيحين» ج 1/ 91؛« مجمع الزوائد» ج 1/ 123، و فيه بعض الحديث.

[2]-« الجامع الصغير» ج 1/ 48، حرف الهمزة، و شرحه:« فيض القدير» ج 2/ 17، الحديث 1213؛« كنز العمّال» ج 10/ 143، الحديث 28730.

[3]-« شرح المهذّب» ج 1/ 35؛« الأذكار»/ 8؛« الفقيه و المتفقه» ج 1/ 12؛« مفتاح دار السعادة» ج 1/ 124؛ و فيها« برياض الجنة» بدل« في رياض الجنة» و لعلّه أصحّ.

[4]- هو عطاء الخراسانيّ كما في« شرح المهذّب» ج 1/ 35؛ و« الفقيه و المتفقه» ج 1/ 13؛ و« مفتاح دار السعادة» ج 1/ 124؛ و« الأذكار»/ 9- 10.

[5]-« الفقيه و المتفقه» ج 1/ 11؛« شرح المهذّب» ج 1/ 35. و في« سنن ابن ماجة» ج 1/ 83، المقدّمة، الباب 17، الحديث 229؛ و« سنن الدارميّ» ج 1/ 99- 100؛ و« إحياء علوم الدين» ج 1/ 10؛ و« كنز العمّال» ج 10/ 147، الحديث 28751، و ج 10/ 169، الحديث 28873، ما يطابق المتن معنى و مضمونا مع اختلاف كثير في الألفاظ.