القطان ، قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب ، قال : حدثنا حسان بن علي المدائني قال : حدثنا العباس بن مكرم ، عن سعد الخفاف [١] ، عن الأصبغ بن نباتة قال : كتب عثمان ابن عفان حين أحيط به إلى علي بن أبي طالب عليه‌السلام : أما بعد ، فقد جاوز الماء الزبى ، وبلغ الحزام الطبيين ، وتجاوز الامر بي قدره ، وطمع في من لا يدفع عن نفسه.

قال المبرد : قوله : « قد جاوز الماء الزبى » فالزبية مصيدة الأسد [٢] ولا تتخذ إلا في قلة جبل وتقول العرب : « قد بلغ الماء الزبى » وذلك أشد ما يكون من السيل ، ويقال في العظيم من الامر : « قد علا الماء الزبى ، وبلغ السكين العظم ، وبلغ الحزام الطبيين ، وقد انقطع السلى في البطن [٣] ». قال العجاج ، فقد علا الماء الزبى إلى غير ، أي قد جل الامر عن أن يغير ، أو يصلح ، وقوله : « بلغ الحزام الطبيين » [٤] فأن السباع والطير يقال لموضع الاخلاف منها [٥] « أطباء » واحدها « طبي » كما يقال في الخف والظلف : خلف هذا مكان هذا ، فإذا بلغ الحزام الطبيين فقد انتهى في المكروه ، ومثل هذا من أمثالهم « التقت حلقتا البطان [٦] » ويقال : « التقت حلقة البطان والحقب [٧] » ويقال : « حقب البعير » إذا صار الحزام في الحقب منه.

[١] هو سعد بن طريف وفى نقد الرجال قال حمدويه : سعد الإسكاف وسعد الخفاف وسعد ابن طريف واحد وقال : كان ناووسيا وقف على الصادق عليه‌السلام وضعفه ابن الغضائري وروى عن الأصبغ بن نباتة وروى عنه أبو جميلة وروى عن الباقر والصادق عليهما‌السلام وله كتاب رسالة الباقر عليه‌السلام. والناووسية اتباع رجل يقال له ناووس قالوا : ان الصادق عليه‌السلام حي يظهر وهو القائم المهدى.

[٢] في بعض النسخ [ موضع الأسد ]

[٣] السلى : جلدة يكون ضمنها الولد في بطن أمه إذا انقطع في البطن هلكت الام والولد.

[٤] الحزام ـ بسكر الجاء المهملة والزاي ـ : ما يشد به وسط الدابة. والطبيين تثنية الطبي بكسر الطاء وضمها : حلمات الضرع التي من خف وظلف.

[٥] الاخلاف ـ جمع « الخف » بكسر الخاء ـ : مكان مص الحليب من الضرع.

[٦] البطان : الحزام الذي يجعل تحت بطن الدابة.

[٧] الحقب ـ بفتحين ـ الحزام الذي يلي حقو البعير وهو فوق وركه.