responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : كفاية الأحكام نویسنده : المحقق السبزواري    جلد : 2  صفحه : 750

فمنها: شرب المسكر، و لا ريب في تحريمه، سواء اتّخذ من العنب أو غيره و لو شرب منه قطرة. و لا ريب في تحريم ذلك مطلقاً، و الأخبار تدلّ عليه [1]. و الأصحاب أطلقوا الحكم بأنّ شارب المسكر تردّ شهادته و يفسق، و هذا يدلّ على كون ذلك عندهم كبيرة مطلقاً، سواء كان خمراً أو غيره.

و ذكروا في هذا المقام العصير العنبي إذا غلى قبل ذهاب الثلثين، و تحريمه ثابت، لكن في كونه كبيرة تأمّل. و الأقرب عدم ذلك، و أمّا غير العصير العنبي فالأصل فيه الحلّ ما لم يسكر.

و منها: الغناء، و لا خلاف بين الأصحاب في تحريمه، و كذا في تحريم استماعه، و الأخبار في هذا الباب من طريقنا تكاد تبلغ حدّ التواتر، و يدلّ عدّة منها على كونه كبيرة ممّا أوعد اللّٰه عليه النار.

و اختلف كلام أهل اللغة و الفقهاء في تفسيره، فمنهم من اعتبر فيه مجرّد الإطراب [2]. و منهم من اعتبر فيه مجرّد الترجيع [3]. و منهم من جمع بين الأمرين [4]. و منهم من اعتبر فيه التسمية العرفية، فما سمّي في العرف غناء فهو حرام [5] و الظاهر أنّ ما اجتمع فيه الإطراب و الترجيع فهو غناء.

و الطرب على ما قاله الجوهري و غيره خفّة تصيب الإنسان بسبب حزن أو سرور، و الترجيع ترديد الصوت في الحلق. و الظاهر أنّه يحصل بتكرير الألفاظ و الأصوات بالنغمات.

و المشهور بين المتأخّرين أنّه لا فرق بين كون الغناء في قرآن أو شعر أو خطبة أو غيرها. و قد مرّ الكلام فيه في كتاب التجارة.

و استثنى الأصحاب من الغناء المحرّم الحدي. و استثنى بعضهم مراثي الحسين (عليه السلام) [6] و لعلّ مستنده ما دلّ على جواز النوحة عليه أو مطلقاً، مع أنّ الغالب


[1] الوسائل 17: 237، الباب 9 من أبواب الأشربة المحرمة.

[2] مجمع الفائدة 12: 336.

[3] القواعد 3: 495.

[4] الشرائع 4: 128.

[5] المسالك 14: 179.

[6] انظر مجمع الفائدة 12: 338.

نام کتاب : كفاية الأحكام نویسنده : المحقق السبزواري    جلد : 2  صفحه : 750
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست