فصل‌

قال عبد الله بن إسماعيل اعتبر كيف خلا المذكور من حفظ كتاب الله تعالى و لما شرع في تلاوة آية غيرها عن وضعها و تكلم بها على غير قاعدتها و ربما جعل الغلاة ذلك قراءة له لخصوصية به و لئن صح جعل كل غلط قراءة أدى ذلك إلى نسخ الكتاب جملة نعوذ بالله من الغلو من الدين المنبعث عن الهوى المردي و به نستعين‌

مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ مِنْ كِتَابِ الْكَشْفِ‌ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى‌ وَ فاكِهَةً وَ أَبًّا قَالَ الْمُصَنِّفُ الثَّعْلَبِيُّ وَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَامِدٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا حُجْرُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِ‌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى‌ وَ فاكِهَةً وَ أَبًّا قَالَ أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي وَ أَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي إِذَا قُلْتُ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَا أَعْلَمُ.

و قد روي أن عمر اشتبه عليه ذلك أيضا و قال عند الحديث في هذا تكلف. قال عبد الله بن إسماعيل إذا تأملت صورة هذه القصة عجبت من غبن الزمن مولانا أمير المؤمنين ص كما عجبت من قبل من قصد الحيف إليه بيان ما اندرج عليه هذا الكلام اعلم أن هذه الكلمة التي قصر العلم عنها كلمة لا شبهة عربية شهيرة بين الأواخر فضلا عن الأوائل و الذي استعجمت عليه عربي هذا نقص في العروبية منه و هو أجلى جلاه و أظهر معناه فكيف بما عدا ذلك من علوم كسبية و فوائد نقلية هذا فيما يرجع إلى المذكور و أما مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص‌