حرمة التقيّة فيها كالدماء.

و يمكن حملها على أنّ المراد الاستمالة و الترغيب إلى الرجوع حقيقة عن التشيّع إلى النصب.

مضافا إلى أنّ المروي في بعض الروايات أنّ النهي من التبرّي مكذوب على أمير المؤمنين (عليه السلام) و أنّه لم ينه عنه، ففي موثقّة مسعدة بن صدقة: «قلت لأبي عبد اللّٰه (عليه السلام) الناس يروون أنّ عليا (عليه السلام) قال:- على منبر الكوفة-:

أيّها الناس إنّكم ستدعون إلى سبّي فسبّوني، ثمّ تدعون إلى البراءة منّي فلا تبرءوا منّي.

فقال (عليه السلام): ما أكثر ما يكذّب الناس على عليّ، ثمّ قال: إنّما قال:

ستدعون إلى سبّي فسبّوني ثمّ تدعون إلى البراءة منّي و إنّي لعلى دين محمّد (صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم)، و لم يقل: لا تبرءوا منّي.

فقال له السائل: أ رأيت إن اختار القتل دون البراءة؟ فقال: و اللّٰه ما ذاك عليه، و لا له إلّا ما مضى عليه عمّار بن ياسر حيث أكرهه أهل مكة و قلبه مطمئنّ بالإيمان، فأنزل اللّٰه تعالى «إِلّٰا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمٰانِ» [1] فقال النبيّ (صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم) عندها: يا عمّار إن عادوا فعد» [2].

و في رواية محمد بن مروان: «قال لي أبو عبد اللّٰه (عليه السلام): ما منع ميثم (رحمه اللّٰه) عن التقيّة، فو اللّٰه لقد علم أنّ هذه الآية نزلت في عمار و أصحابه: «إلّا من اكره و قلبه مطمئن .. الآية» [3].

و في رواية عبد اللّٰه بن عطاء، عن أبي جعفر (عليه السلام)- في رجلين من أهل الكوفة أخذا و امرا بالبراءة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) فتبرّأ واحد منهما و أبى

[1] النحل: 16- 104.

[2] الوسائل 11: 476 الباب 29 من أبواب الأمر و النهي، الحديث 2.

[3] نفس المصدر، الحديث 3.