المثلان:

اللذان يكون ذات أحدهما كذات الأخر.

المختلفان:

اللذان لا يكون ذات أحدهما كذات الأخر.

المجزي:

الذي يكفي في حصول الغرض به.

المجمل:

الخطاب الذي لا يدل على المراد بنفسه من غير بيان، أو الخطاب الذي قصد به شيء معين في نفسه و اللفظ لا يعنيه، و قد يراد به الخطاب العام للأشياء التي تناولها.

المبين:

الخطاب الدال على المراد بنفسه عن غير بيان، و ما زال إجماله بورود بيانه، و كذا المفسر.

المحال:

كل متصور لا يصح وجوده، و كذا المستحيل.

المحتمل:

الخطاب الذي له تأويلان من جهة الاستعمال.

المحدث:

الموجود بعد العدم.

المحظور و المحرم:

الذي منع من فعله بالنهي و الزجر.

الفعل المحكم:

المرتب المسوي، و المطابق للمنفعة.

محبة اللّٰه تعالى للعبد:

ارادة الثواب، و محبة العبد للّٰه إرادة الطاعة.

المحدث:

المسبوق بالعدم أو ما لوجوده أول.

الملاسة:

عبارة من استواء وضع الأجزاء.

المحاذاة:

الجهة التي يصح ان يشغلها الجوهر.

المحل:

الحجم الذي فيه عرض، أو يصح أن يكون فيه.

المخصوص من جهة الخطاب:

الذي أريد به بعض ما يقتضيه ظاهره.

المكلف:

الذي دل عليه ما أريد منه العلم به.

المدلول عليه:

ما يدل عليه الدليل.

المرسل:

الحديث الذي لم يذكر الراوي بعد الرواية، وقع في أصل الرواية.