نَكَصْتُمْ‌[1]!.

وَ هُوَ فِي بَقِيَّةِ الْحَدِيثِ عَلَى السِّيَاقَةِ.

عيادة نساء المدينة لها و خطابها لهنّ‌

37/ 37- حَدَّثَنِي أَبُو الْمُفَضَّلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، قَالَ: لَمَّا رَجَعَتْ فَاطِمَةُ إِلَى مَنْزِلِهَا فَتَشَكَّتْ وَ كَانَ وَفَاتُهَا فِي هَذِهِ الْمَرْضَةِ، دَخَلَ إِلَيْهَا النِّسَاءُ الْمُهَاجِرَاتُ وَ الْأَنْصَارِيَّاتُ، فَقُلْنَ لَهَا: كَيْفَ أَصْبَحْتِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ؟

فَقَالَتْ: «أَصْبَحْتُ وَ اللَّهِ عَائِفَةً[2] لِدُنْيَاكُمْ، قَالِيَةً[3] لِرِجَالِكُمْ، شَنَأْتُهُمْ‌[4] بَعْدَ إِذْ عَرَفْتُهُمْ وَ لَفَظْتُهُمْ‌[5] بَعْدَ إِذْ سَبَرْتُهُمْ‌[6]، وَ رَمَيْتُهُم بَعْدَ أَنْ عَجَمْتُهُمْ‌[7]، فَقُبْحاً لِفُلُولِ‌

[1] روى خطبة الزّهراء( عليها السّلام) السّيّد الشّريف المرتضى في الشّافي 4: 69- 77، و الشّيخ الطّوسيّ في تلخيص الشّافي 3: 139 عن المرزبانيّ بطريقين و ابن طيفور في بلاغات النّساء: 21، و اخرجه ابن طاوس في الطرائف:

263 عن كتاب الفائق عن الأربعين للشّيخ أسعد بن سقروة، عن الحافظ الثّقة ابن مردويه في كتاب المناقب.

و الخوارزميّ في مقتل الحسين( عليه السّلام) 1: 77 عن الحافظ أبي بكر.

و في كشف الغمّة 1: 480 عن كتاب السّقيفة للجوهري من نسخة قديمة مقروءة على مؤلّفها سنة( 322 ه).

و في شرح النّهج 16: 211 و 249 عن كتابي السّقيفة و الشّافي، و في الاحتجاج: 97 عن عبد اللّه بن الحسن.

[2] عائفة: كارهة.

[3] قالية: مبغضة.

[4] شنأتهم: ابغضتهم.

[5] لفظتهم، اللّفظ: طرح الشّي‌ء من الفم كراهة له.

[6] سبرتهم: امتحنتهم.

[7] عجمه: ابتلاه و اختبره« الصّحاح- عجم- 5: 1981».( و رميتهم بعد أن عجمتهم) ليس في« ع، م».