تنزيه الأنبياء - السيد الشريف المرتضي

نام کتاب : تنزيه الأنبياء نویسنده : السيد الشريف المرتضي جلد : 1 صفحه : 76

الكلام، ويكون التقدير لولا أن رأى برهان ربه لهم بضربها، وتقدم جواب (لولا) قبيح، أو يقتضي أن يكون (لولا) بغير جواب. قلنا: اما جواب (لولا) فجائز مستعمل، وسنذكر ذلك فيما نستأنفه من الكلام عند الجواب المختص بذلك، ونحن غير مفتقرين إليه في جوابنا هذا، لان العزم على الضرب والهم به قد وقع، إلا انه انصرف عنه بالبرهان الذى رآه، ويكون تقدير الكلام وتلخيصه: " ولقد همت به وهم بدفعها لولا أن رأى برهان ربه لفعل ذلك ". فالجواب المتعلق بلولا محذوف في الكلام، كما يحذف الجواب في قوله تعالى: (ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم)، معناها: ولولا فضل الله عليكم ورحمته، وأن الله رؤوف رحيم لهلكتم، وملثه (كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم) [1] معناها لو تعلمون علم اليقين لم تتنافسوا في الدنيا ولم تحرصوا على حطامها. وقال امروء القيس: فلو انها نفس تموت سوية * ولكنها نفس تساقط انفسا اراد فلو أنها نفس تموت سوية لتقضت وفنيت، فحذف الجواب تعويلا على ان الكلام يقتضيه ويتعلق به. على أن من حمل هذه الاية على الوجه الذى لا يليق بنبى الله، وأضاف العزم على المعصية إليه، لا بد له من تقدير جواب محذوف. ويكون التقدير على تأويله: ولقد همت بالزنى وهم بمثله، لولا أن رأى برهان ربه لفعله. فان قيل: متى علقتم العزم في الاية والهم بالضرب أو الدفع كان ذلك مخالفا للظاهر.

[1] التكاثر 5 - 6 (*)

نام کتاب : تنزيه الأنبياء نویسنده : السيد الشريف المرتضي جلد : 1 صفحه : 76

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست