و قد جاء الخبر بأن رسول الله ص و الأئمة ع من ذريته كانوا حججا لله تعالى منذ أكمل عقولهم إلى أن قبضهم و لم يكن لهم قبل أحوال التكليف أحوال نقص و جهل فإنهم يجرون مجرى عيسى و يحيى ع في حصول الكمال لهم مع صغر السن و قبل بلوغ الحلم.

و هذا أمر تجوزه العقول و لا تنكره و ليس إلى تكذيب الأخبار سبيل و الوجه أن نقطع على كمالهم ع في العلم و العصمة في أحوال النبوة و الإمامة و نتوقف فيما قبل ذلك و هل كانت أحوال نبوة و إمامة أم لا[1] و نقطع على أن العصمة لازمة لهم منذ أكمل الله تعالى عقولهم إلى أن قبضهم ع‌[2].

[1] في هذه العبارة تأمّل عن غموض، و يحتمل أن يكون عطفا على( فيما قبل ذلك) فيكون المراد التّوقّف في أمرين:

الأوّل: الحكم بكمال العلم و العصمة قبل البعثة و تصدّي الإمامة.

و الثّاني: الحكم بفعليّة الاتّصاف بالنّبوّة و الإمامة قبل ذلك، و يحتمل أيضا أن تكون الواو زائدة أو مستأنفة و كان تعليلا للحكم بالتّوقّف في كمال العلم و العصمة، و حاصل المعنى يلزم أن نتوقّف في الحكم بكمالهم في العلم و العصمة قبل البعثة و تصدّي الإمامة بعلّة الشّكّ في اتّصافهم بالنّبوّة و الإمامة قبل ذلك. چ.

[2] بحار الأنوار 67: 97.