و منهم من يتفضل‌[1] عليه بغير عمل سلف منه في الدنيا و هم الولدان المخلدون الذين جعل الله تعالى تصرفهم لحوائج أهل الجنة ثوابا للعاملين‌[2] و ليس في تصرفهم مشاق عليهم و لا كلفة لأنهم مطبوعون إذ ذاك على المسار بتصرفهم في حوائج المؤمنين.

و ثواب أهل الجنة الالتذاذ [بالمآكل و المشارب‌][3] و المناظر و المناكح و ما تدركه حواسهم مما يطبعون على الميل إليه و يدركون مرادهم بالظفر به و ليس في الجنة من البشر من يلتذ بغير مأكل و مشرب و ما تدركه الحواس من الملذوذات.

و قول من يزعم‌[4] أن في الجنة بشرا يلتذ بالتسبيح و التقديس من دون الأكل و الشرب قول شاذ عن دين الإسلام و هو مأخوذ من مذهب النصارى الذين زعموا أن المطيعين في الدنيا يصيرون في الجنة ملائكة لا يطعمون و لا يشربون و لا ينكحون.

و قد أكذب الله سبحانه هذا القول في كتابه بما رغب العاملين‌[5] فيه من الأكل و الشرب و النكاح فقال تعالى‌ أُكُلُها دائِمٌ وَ ظِلُّها تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا[6] الآية و قال تعالى‌ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ‌[7] الآية و قال تعالى‌

[1]« ح»: تفضّل.

[2]« أ»« ز»« ق»: العالمين.

[3]« ق»: بالمأكل و المشرب.

[4]« أ»« ز»: زعم.

[5] في بعض النّسخ: العالمين.

[6] الرّعد: 35.

[7] محمّد: 15.