يوافق ذلك مذهبه من أهل الاعتزال وغيرهم من أصحاب الكلام ليكون أصلا معتمدا فيما يمتحن للاعتقاد، وبالله استعين على تيسير [1] ذلك وهو بلطفه الموفق للصواب.

1 - باب القول في الفرق بين الشيعة فيما نسبت به إلى التشيع والمعتزلة
فيما استحقت به [2] اسم الاعتزال

الاخلاص، قال الله - عز وجل -: (فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه)، ففرق بينهما في الاسم بما أخبر به من فرق ما بينهما في الولاية والعداوة، وجعل موجب التشيع لأحدهما هو الولاء بصريح الذكر له في الكلام، وقال الله [3] تعالى: (وإن من شيعته لإبراهيم) فقضى له بالسمة [4] للاتباع [5] منه لنوح (ع) على سبيل الولاء، ومنه قولهم: (فلان تكلم في كذا و كذا فشيع فلان كلامه (إذا صدقه فيه واتبعه في معانيه. ومن هذا المعنى قيل لمن اتبع المسافر لوداعه: (هو مشيع له)، غير أنه ليس كل مشيع لغيره على حقيقة ما ذكرناه من الاتباع يستحق السمة [6] بالتشيع، ولا يقع [7] عليه إطلاق اللفظ بأنه

1 - تبيين ألف و هـ.

2 - كلمة به غير موجودة في ألف.

3 - كلمة الله غير موجودة في ألف.

4 - بالشيعة نسخة د.

5 - بالاتباع ألف.

6 - السمعة ج.

7 - هكذا في النسخ ولا أشك أن أصله لا يصح فصحف هكذا.