ينكرونها وأما كبار علمائهم وكتبهم المعتبرة فلا ينكرونها، وسبب الاشتباه متابعتهم للمعتزلة في كثير من المسائل فنسب إليهم إنكار هذه المسألة اشتباها و قياسا بسائر المسائل.

(68) قوله في القول 46 (ولا على أحد الأقوال فيه إجماع)

أقول: بل الإجماع محصله ومنقوله بل الضرورة على كونهم أفضل بعد رسول الله عن جميع الأنبياء والملائكة، ولا ينافي وجود شذاذ خالفوا فيه كغيره من ضروريات المذهب.

وقد ادعى فيه الإجماع كثير من العلماء منهم السيد المرتضى في الرسالة الباهرة في العترة الطاهرة.

وأما الروايات المشار إليها بقوله (وقد جاءت آثار...) فهي ما رواه الشيخ المجلسي قده في البحار ج 26 ص 319 - 267.

(69) وأما قوله (وفي القرآن مواضع...)

فقد أشار قده في رسالته التي كتبها في تفضيل أمير المؤمنين على جميع الأنبياء غير نبينا (ص) إلى آية المباهلة وآية الأعراف وآية كنتم خير أمة أخرجت للناس الخ ولكن الآيات التي يستظهر منها ذلك كثيرة لا يناسب المقام تفصيلها.

(70) قوله في القول 47 (إن الملائكة مكلفون)

أقول: قال (تعالى) لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة