مخصوص، والزمان اسم يقع على حركات [1] الفلك فلذلك لم يكن الفلك [2] محتاجا في وجوده إلى وقت ولا زمان وعلى هذا القول ساير الموحدين.

100 - القول في الطباع

وأقول: إن الطباع معان تحل الجواهر يتهيأ [3] بها المحل للانفعال كالبصر و ما فيه من الطبيعة التي بها يتهيأ لحلول الحس فيه والادراك، وكالسمع والأنف السليم واللهوات، وكوجوده في النار التي تحرق به ومن أجله [4] أمكن بها الاحراق، والأمر في ذلك وما أشبهه واضح الظهور والبيان.

فصل - وأقول: إن ما يتولد بالطبع فإنما هو لمسببه بالفعل في المطبوع، و إنه لا فعل على الحقيقة لشئ من الطباع، وهذا مذهب أبي القاسم الكعبي و هو خلاف مذهب المعتزلة في الطباع وخلاف الفلاسفة الملحدين أيضا فيما ذهبوا إليه من أفعال الطباع، وأباه الجبائي وابنه وأهل الحشو وأصحاب المخلوق والاجبار [5].

1 - حركة ز.

2 - الفعل ألف.

3 - بهيئاتها ألف و ب و ج.

4 - في نسخة ألف و ب ود (ما أمكن) ولا ريب في فساد المعنى لو جعلنا ما نافية فهي إما مصدرية أو موصولة أو زائدة على فرض وجودها.

5 - الأخبار ألف و ب.