و قول القائل للمسلم أنت خسيس أو وضيع أو رقيع أو نذل أو ساقط أو نجس أو رجس أو كلب أو خنزير أو مسخ و ما أشبه ذلك يوجب التعزير و التأديب و ليس فيه حد محدود فإن كان المقول له ذلك مستحقا للاستخفاف لضلاله عن الحق لم يجب على القائل له تأديب و كان باستخفافه به مأجورا.

و من قال لغيره يا فاسق و هو على ظاهر الإسلام و العدالة وجب عليه أليم التأديب فإن قال ذلك له‌[1] و هو على ظاهر الفسق فقد صدق عليه و أجر في الاستخفاف به.

و إذا قال له يا كافر و هو على ظاهر الإيمان ضرب ضربا وجيعا تعزيرا له بخطائه على ما قال فإن كان المقول له جاحدا لفريضة عامة[2] من فرائض الإسلام فقد أحسن المكفر له و أجر بالشهادة عليه بترك الإيمان.

و إذا واجه الإنسان غيره بكلام يحتمل السب له و يحتمل غيره من المعاني و الأعراض‌[3] كان عليه الأدب بذلك إلا أن يعفو عنه الإنسان المخاطب كما قدمناه.

و من عير إنسانا بشي‌ء من بلاء الله عز و جل أو[4] أظهر عنه ما هو مستور من البلاء وجب عليه بذلك التأديب و إن كان محقا فيما قال لأذاه المسلمين بما يولمهم من الكلام فإن كان المعير بذلك ضالا كافرا مخالفا[5] لأهل الإيمان لم يستحق المعير له به أدبا على حال.

و إذا قذف الإنسان جماعة بلفظ واحد فقال لهم و هم حاضرون يا زناة أو يا لاطة أو قال الجماعة الفلانية لاطة أو زناة فقد

[1] في ج، ز:« له ذلك».

[2] ليس« عامّة» فى( د، ز).

[3] في ه، و، ز:« الأغراض».

[4] في ج، و:« و».

[5] في ج:« أو مخالفا».