يَا مُحَمَّدُ قَدْ زَالَتِ الشَّمْسُ فَصَلِّ فَلَا يَلْبَثُ أَنْ يُصَلِّيَ‌[1] بِالنَّاسِ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ أَذَّنَ بِلَالٌ‌[2] الْعَصْرَ فَجَمَعَ بِهِمُ الْعَصْرَ وَ انْصَرَفَ أَهْلُ الْبَوَادِي وَ الْأَطْرَافِ وَ الْأَبَاعِدِ مِمَّنْ كَانَ يَحْضُرُ الْمَدِينَةَ لِلْجُمُعَةِ[3] إِلَى مَنَازِلِهِمْ فَأَدْرَكُوهَا قَبْلَ اللَّيْلِ‌[4] فَلَزِمَ بِذَلِكَ الْفَرْضُ وَ تَأَكَّدَتْ بِهِ السُّنَّةُ.

و وقت النوافل للجمعة في يوم الجمعة قبل الصلاة و لا بأس بتأخيرها إلى بعد العصر.

و من كان متنفلا في يوم الجمعة فزالت الشمس قطع و بدأ بالفرض.

و الفرق بين الصلاتين في سائر الأيام مع الاختيار و عدم العوارض أفضل و به ثبتت السنة[5] إلا في يوم الجمعة فإن الجمع بينهما أفضل و هو السنة[6] و كذلك جمع الظهر و العصر بعرفات جمع المغرب و العشاء الآخرة بالمشعر الحرام سنة لا يجوز تعديها.

و أقل ما يكون بين الجماعتين‌[7] على شرط الجماعة في الجمعة ثلاثة أميال.

و لا جماعة[8] إلا بخطبة و إمام‌

14 باب صلاة شهر رمضان‌

و اعلم أن الله جل جلاله فضل شهر رمضان على سائر الشهور لما علم من‌

[1] في و:« فلا تلبث أن تصلّى».

[2] في ب:« أقام بلال للعصر».

[3] في د:« الجمعة».

[4] الوسائل، ج 5، الباب 15 من أبواب صلاة الجمعة ح 1، ص 30، و الباب 4 منها، ح 1، ص 11.

روى في الباب 15 صدر الحديث و في الباب 4 ذيله.

[5] الوسائل، ج 3 الباب 31 و 32 من أبواب المواقيت، ص 159 الى 162.

[6] الوسائل، ج 5 الباب 8 من أبواب صلاة الجمعة ص 17، و الباب 4 منها، ح 1، ص 11.

[7] في ألف، ج:« الجمعتين».

[8] في ز:« و لا جمعة».