الخمس على التعيين أو كانت الخمس بأجمعها فائتة له مدة لا يحصيها[1] فليصل أربعا و ثلاثا و اثنتين في كل وقت لا يتضيق لصلاة حاضرة[2] و ليكثر من ذلك حتى يغلب في ظنه أنه قد قضى ما فاته و زاد عليه إن شاء الله.

و إن تعين له الفائت بكيفيته و لم يحص ما فاته منه قضاه بعينه‌[3] على ما شرحناه من التكرار له‌[4] و استظهر حتى يحيط[5] علما بأنه قد أداه.

و من التفت في الصلاة فريضة حتى يرى من خلفه وجب عليه إعادة الصلاة فإن كان التفاته هذا في نافلة أبطلها و كان غير حرج في ترك إعادتها.

و من ظن أنه على طهارة فصلى ثم علم بعد ذلك أنه كان على غير طهارة تطهر و أعاد الصلاة.

و كذلك من صلى في ثوب يظن أنه طاهر ثم عرف بعد ذلك أنه كان نجسا ففرط في صلاته فيه من غير تأمل له أعاد ما صلى فيه في ثوب طاهر من النجاسات‌[6].

و من صلى في ثوب مغصوب لم يجزه ذلك و وجب عليه إعادة الصلاة.

و من صلى في مكان مغصوب لم يجزه ذلك و وجب عليه إعادة الصلاة

12 باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس و المكان و ما لا تجوز الصلاة فيه من ذلك‌

و لا تجوز الصلاة في جلود الميتة كلها و إن كان مما لو لم يمت لوقع عليه‌

[1] في ج:« لا يحسبها» و في ز:« لم يحصها».

[2] في ج:« الصّلاة الحاضرة».

[3] في ز:« فيصلّى على ما شرحناه».

[4] ليس« له» في( ب).

[5] في ز« يحيط به علما».

[6] في ب:« من النّجاسة».