[أرجحية القول بتفضيل عليّ‌

[أرجحية القول بتفضيل عليّ اتّباعا لروايات أكابر الصحابة، على القول بمفضولية عليّ تقليدا لابن عمر؛ ثم نقض رواية المنحرفين عن عليّ بعلة تكلم نذر يسير من ضعفاء الصحابة فيه، بمردودية قولهم بتقريض جمّ غفير من عظماء الصحابة إيّاه. ثم معارضتهم بأن من تكلم من أعاظم الصحابة في عثمان كان أكثر ممن تكلم في عليّ (عليه السلام) من أصاغر الصحابة فما بال المنحرفين لم يتأثروا بكلام أشراف الصحابة في عثمان، و تأثّروا بكلام الأنذال في عليّ (عليه السلام)؟!!!].

و مما يدلك [على‌] أن العامة مخدوعة متحيرة بفقد العلم و المعروفة، مغرورة في هذا الباب. أنهم جميعا يشهدون أن أبا بكر أفضل من عمر و يسندون تفضيل أبي بكر على عليّ إلى [حديث‌] عبد اللّه بن عمر [4] فيقلّدونه الخبر.

و قد جاءهم الإسناد في تفضيل عليّ و تقديمه [على كافة الناس‌] عن محمد بن أبي بكر و سلمان و عمار بن ياسر، و ما كان من شهرة قيامهم مع عليّ بن أبي طالب.

فلم يلتفتوا إلى ذلك.

فإن كانوا مالوا إلى تصديق عبد اللّه بن عمر لأنه أفضل و أعبد و أخير- و إن لم يكن عندنا على ذلك- فتقليد عليّ بن أبي طالب و من ذكرنا [ه‌] أولى لأنه خير من عبد اللّه بن عمر و أفضل لا يشكون في ذلك و لا يمترون.

[4] و هو قوله: كنّا نقول على عهد رسول اللّه: خير الناس رسول اللّه ثمّ أبو بكر ثمّ عمر ...

و انظر الحديث و نقده تحت الرقم: (283) و تواليه من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) من تاريخ دمشق: ج 1. ص 243 ط 2.