مِنَ السَّقْفِ فَوْقَ ثَمَانِيَةِ أَذْرُعٍ فَهُوَ مَسْكُونٌ‌[1].

9 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ وَ غَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا كَانَ سَمْكُ الْبَيْتِ فَوْقَ سَبْعَةِ أَوْ قَالَ ثَمَانِيَةِ أَذْرُعٍ كَانَ مَا فَوْقَ السَّبْعِ أَوْ قَالَ الثَّمَانِيَ الْأَذْرُعِ مُحْتَضَراً وَ قَالَ بَعْضُهُمْ مَسْكُوناً[2].

10 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ وَ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ الْأَحْمَرِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَمْكُ الْبَيْتِ سَبْعَةُ أَذْرُعٍ أَوْ ثَمَانِيَةُ أَذْرُعٍ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ فَمُحْتَضَرٌ ذَكَرَهُ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ وَ لَمْ يَذْكُرْ ثَمَانِيَةَ[3].

11 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: فِي سَمْكِ الْبَيْتِ إِذَا رُفِعَ فَوْقَ ثَمَانِيَةِ أَذْرُعٍ صَارَ مَسْكُوناً فَإِذَا زَادَ عَلَى ثَمَانِيَةَ أَذْرُعٍ فَلْيَكْتُبْ عَلَى رَأْسِ الثَّمَانِيَ آيَةَ الْكُرْسِيِ‌[4].

12 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ وَ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا كَانَ الْبَيْتُ فَوْقَ ثَمَانِيَ أَذْرُعٍ فَاكْتُبْ عَلَيْهِ آيَةَ الْكُرْسِيِ‌[5].

13 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ قَالَ: رَأَيْتُ مَكْتُوباً فِي بَيْتِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع آيَةَ الْكُرْسِيِّ قَدْ أُدِيرَتْ بِالْبَيْتِ وَ رَأَيْتُ فِي قِبْلَةِ مَسْجِدِهِ مَكْتُوباً آيَةَ الْكُرْسِيِ‌[6].

14 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: شَكَا رَجُلٌ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقَالَ أَخْرَجَنَا الْجِنُّ يَعْنِي عُمَّارَ مَنَازِلِهِمْ قَالَ اجْعَلُوا سُقُوفَ بُيُوتِكُمْ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ وَ اجْعَلُوا الْحَمَّامَ فِي أَكْنَافِ الدَّارِ قَالَ الرَّجُلُ فَفَعَلْنَا ذَلِكَ فَمَا رَأَيْنَا شَيْئاً نَكْرَهُهُ بَعْدَ ذَلِكَ‌[7].

15 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ‌

[1] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 16،« باب سعة الدار و بركتها( ص 30، س 7 و 8 و 10 و 12 و 14 و 16) أقول: يذكر معنى« المحتضر» و« المسكون» فى الحديث الخامس عشر و هو آخر حديث في الباب و أمّا الذراع فمؤنثة و قد تذكر؛ قال الفيروزآبادي:« الذراع( بالكسر)- من طرف المرفق إلى طرف الاصبع الوسطى و الساعد؛ و قد تذكر فيهما» و من أراد البسط و التفصيل في ذلك فليراجع شرح القاموس للزبيدى.

[2] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 16،« باب سعة الدار و بركتها( ص 30، س 7 و 8 و 10 و 12 و 14 و 16) أقول: يذكر معنى« المحتضر» و« المسكون» فى الحديث الخامس عشر و هو آخر حديث في الباب و أمّا الذراع فمؤنثة و قد تذكر؛ قال الفيروزآبادي:« الذراع( بالكسر)- من طرف المرفق إلى طرف الاصبع الوسطى و الساعد؛ و قد تذكر فيهما» و من أراد البسط و التفصيل في ذلك فليراجع شرح القاموس للزبيدى.

[3] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 16،« باب سعة الدار و بركتها( ص 30، س 7 و 8 و 10 و 12 و 14 و 16) أقول: يذكر معنى« المحتضر» و« المسكون» فى الحديث الخامس عشر و هو آخر حديث في الباب و أمّا الذراع فمؤنثة و قد تذكر؛ قال الفيروزآبادي:« الذراع( بالكسر)- من طرف المرفق إلى طرف الاصبع الوسطى و الساعد؛ و قد تذكر فيهما» و من أراد البسط و التفصيل في ذلك فليراجع شرح القاموس للزبيدى.

[4] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 16،« باب سعة الدار و بركتها( ص 30، س 7 و 8 و 10 و 12 و 14 و 16) أقول: يذكر معنى« المحتضر» و« المسكون» فى الحديث الخامس عشر و هو آخر حديث في الباب و أمّا الذراع فمؤنثة و قد تذكر؛ قال الفيروزآبادي:« الذراع( بالكسر)- من طرف المرفق إلى طرف الاصبع الوسطى و الساعد؛ و قد تذكر فيهما» و من أراد البسط و التفصيل في ذلك فليراجع شرح القاموس للزبيدى.

[5] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 16،« باب سعة الدار و بركتها( ص 30، س 7 و 8 و 10 و 12 و 14 و 16) أقول: يذكر معنى« المحتضر» و« المسكون» فى الحديث الخامس عشر و هو آخر حديث في الباب و أمّا الذراع فمؤنثة و قد تذكر؛ قال الفيروزآبادي:« الذراع( بالكسر)- من طرف المرفق إلى طرف الاصبع الوسطى و الساعد؛ و قد تذكر فيهما» و من أراد البسط و التفصيل في ذلك فليراجع شرح القاموس للزبيدى.

[6] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 16،« باب سعة الدار و بركتها( ص 30، س 7 و 8 و 10 و 12 و 14 و 16) أقول: يذكر معنى« المحتضر» و« المسكون» فى الحديث الخامس عشر و هو آخر حديث في الباب و أمّا الذراع فمؤنثة و قد تذكر؛ قال الفيروزآبادي:« الذراع( بالكسر)- من طرف المرفق إلى طرف الاصبع الوسطى و الساعد؛ و قد تذكر فيهما» و من أراد البسط و التفصيل في ذلك فليراجع شرح القاموس للزبيدى.

[7] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 16،« باب سعة الدار و بركتها( ص 30، س 7 و 8 و 10 و 12 و 14 و 16) أقول: يذكر معنى« المحتضر» و« المسكون» فى الحديث الخامس عشر و هو آخر حديث في الباب و أمّا الذراع فمؤنثة و قد تذكر؛ قال الفيروزآبادي:« الذراع( بالكسر)- من طرف المرفق إلى طرف الاصبع الوسطى و الساعد؛ و قد تذكر فيهما» و من أراد البسط و التفصيل في ذلك فليراجع شرح القاموس للزبيدى.