29 عَنْهُ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْمَدِينِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ثَلَاثَةُ أَنْفَاسٍ فِي الشُّرْبِ أَفْضَلُ مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ[1].

30 عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنِ ابْنِ أُخْتِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ الْيَسَعِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: نَهَى عَلِيٌّ ع عَنِ الْعَبَّةِ الْوَاحِدَةِ فِي الشُّرْبِ وَ قَالَ ثَلَاثاً أَوْ اثْنَتَيْنِ‌[2].

31 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يَكْرَهُ النَّفَسَ الْوَاحِدَ فِي الشُّرْبِ وَ قَالَ ثَلَاثَةُ أَنْفَاسٍ أَوْ اثْنَيْنِ‌[3].

32 عَنْهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّهُ شَرِبَ وَ تَنَفَّسَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَرْتَوِي فِي الثَّالِثَةِ ثُمَّ قَالَ قَالَ أَبِي مَنْ شَرِبَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَذَلِكَ شُرْبُ الْهِيمِ قُلْنَا وَ مَا الْهِيمُ قَالَ الْإِبِلُ‌[4].

7 باب‌

33 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَشْرَبُ بِالنَّفَسِ الْوَاحِدِ قَالَ يُكْرَهُ ذَلِكَ وَ قَالَ ذَاكَ شُرْبُ الْهِيمِ قُلْتُ وَ مَا الْهِيمُ قَالَ هِيَ الْإِبِلُ‌[5].

34 عَنْهُ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الشُّرْبِ بِنَفَسٍ وَاحِدٍ فَكَرِهَهُ وَ قَالَ ذَلِكَ شُرْبُ الْهِيمِ قُلْتُ وَ مَا الْهِيمُ قَالَ الْإِبِلُ‌[6].

35 عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ غَالِبِ بْنِ عِيسَى عَنْ رَوْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَكْرَهُ أَنْ يُتَشَبَّهَ بِالْهِيمِ قُلْتُ وَ مَا الْهِيمُ قَالَ الْكَثِيبُ‌[7].

[1] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب آداب الشرب و أوانيه»،( ص 907، س 33 و 34 و 35 و 37 و ص 908، س 2 و 3 و 4) قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- لم أر في كلام الاصحاب استحباب الاثنتين مع وروده في الاخبار المعتبرة و الظاهر استحبابه أيضا» و بعد الحديث الرابع:

« بيان- كأن فيه تصحيفا أو سقطا كما يشهد به سائر الاخبار، و يحتمل أن يكون محمولا على ما إذا لم- يتنفس بينها، أو يرتوى قبل الثالثة و يشرب حرصا». و بعد السابع:« بيان- الكثيب- التل من الرمل، و في التهذيب بسند آخر:« هو النيب و في القاموس: الناب- الناقة المسنة و الجمع أنياب و نيوب».

[2] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب آداب الشرب و أوانيه»،( ص 907، س 33 و 34 و 35 و 37 و ص 908، س 2 و 3 و 4) قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- لم أر في كلام الاصحاب استحباب الاثنتين مع وروده في الاخبار المعتبرة و الظاهر استحبابه أيضا» و بعد الحديث الرابع:

« بيان- كأن فيه تصحيفا أو سقطا كما يشهد به سائر الاخبار، و يحتمل أن يكون محمولا على ما إذا لم- يتنفس بينها، أو يرتوى قبل الثالثة و يشرب حرصا». و بعد السابع:« بيان- الكثيب- التل من الرمل، و في التهذيب بسند آخر:« هو النيب و في القاموس: الناب- الناقة المسنة و الجمع أنياب و نيوب».

[3] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب آداب الشرب و أوانيه»،( ص 907، س 33 و 34 و 35 و 37 و ص 908، س 2 و 3 و 4) قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- لم أر في كلام الاصحاب استحباب الاثنتين مع وروده في الاخبار المعتبرة و الظاهر استحبابه أيضا» و بعد الحديث الرابع:

« بيان- كأن فيه تصحيفا أو سقطا كما يشهد به سائر الاخبار، و يحتمل أن يكون محمولا على ما إذا لم- يتنفس بينها، أو يرتوى قبل الثالثة و يشرب حرصا». و بعد السابع:« بيان- الكثيب- التل من الرمل، و في التهذيب بسند آخر:« هو النيب و في القاموس: الناب- الناقة المسنة و الجمع أنياب و نيوب».

[4] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب آداب الشرب و أوانيه»،( ص 907، س 33 و 34 و 35 و 37 و ص 908، س 2 و 3 و 4) قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- لم أر في كلام الاصحاب استحباب الاثنتين مع وروده في الاخبار المعتبرة و الظاهر استحبابه أيضا» و بعد الحديث الرابع:

« بيان- كأن فيه تصحيفا أو سقطا كما يشهد به سائر الاخبار، و يحتمل أن يكون محمولا على ما إذا لم- يتنفس بينها، أو يرتوى قبل الثالثة و يشرب حرصا». و بعد السابع:« بيان- الكثيب- التل من الرمل، و في التهذيب بسند آخر:« هو النيب و في القاموس: الناب- الناقة المسنة و الجمع أنياب و نيوب».

[5] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب آداب الشرب و أوانيه»،( ص 907، س 33 و 34 و 35 و 37 و ص 908، س 2 و 3 و 4) قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- لم أر في كلام الاصحاب استحباب الاثنتين مع وروده في الاخبار المعتبرة و الظاهر استحبابه أيضا» و بعد الحديث الرابع:

« بيان- كأن فيه تصحيفا أو سقطا كما يشهد به سائر الاخبار، و يحتمل أن يكون محمولا على ما إذا لم- يتنفس بينها، أو يرتوى قبل الثالثة و يشرب حرصا». و بعد السابع:« بيان- الكثيب- التل من الرمل، و في التهذيب بسند آخر:« هو النيب و في القاموس: الناب- الناقة المسنة و الجمع أنياب و نيوب».

[6] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب آداب الشرب و أوانيه»،( ص 907، س 33 و 34 و 35 و 37 و ص 908، س 2 و 3 و 4) قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- لم أر في كلام الاصحاب استحباب الاثنتين مع وروده في الاخبار المعتبرة و الظاهر استحبابه أيضا» و بعد الحديث الرابع:

« بيان- كأن فيه تصحيفا أو سقطا كما يشهد به سائر الاخبار، و يحتمل أن يكون محمولا على ما إذا لم- يتنفس بينها، أو يرتوى قبل الثالثة و يشرب حرصا». و بعد السابع:« بيان- الكثيب- التل من الرمل، و في التهذيب بسند آخر:« هو النيب و في القاموس: الناب- الناقة المسنة و الجمع أنياب و نيوب».

[7] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب آداب الشرب و أوانيه»،( ص 907، س 33 و 34 و 35 و 37 و ص 908، س 2 و 3 و 4) قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- لم أر في كلام الاصحاب استحباب الاثنتين مع وروده في الاخبار المعتبرة و الظاهر استحبابه أيضا» و بعد الحديث الرابع:

« بيان- كأن فيه تصحيفا أو سقطا كما يشهد به سائر الاخبار، و يحتمل أن يكون محمولا على ما إذا لم- يتنفس بينها، أو يرتوى قبل الثالثة و يشرب حرصا». و بعد السابع:« بيان- الكثيب- التل من الرمل، و في التهذيب بسند آخر:« هو النيب و في القاموس: الناب- الناقة المسنة و الجمع أنياب و نيوب».