1 باب فضل الماء

1 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أَوْ غَيْرِهِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ بْنِ بُزُرْجَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: تَفَجَّرَتِ الْعُيُونُ مِنْ تَحْتِ الْكَعْبَةِ[1].

2 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ: الْمَاءُ سَيِّدُ الشَّرَابِ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ[2].

3 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ سَيِّدُ شَرَابِ الْجَنَّةِ الْمَاءُ[3].

4 عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ عَنِ ابْنِ أُخْتِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ الْيَسَعِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع‌ الْمَاءُ يُطَهِّرُ وَ لَا يُطَهَّرُ قَالَ وَ رَوَاهُ النَّوْفَلِيُّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص‌[4].

5 أَبُو أَيُّوبَ الْمَدِينِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ عِيسَى شَلَقَانَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا أَقَلَّ الْعَوْمَ عِنْدَكُمْ وَ الْغَمْسَ وَ مَا أَرَى ذَلِكَ إِلَّا لِمَائِكُمْ أَنَّهُ مِلْحٌ فَقَالَ مَاؤُكُمْ أَفْضَلُ مِنْهُ يَعْنِي الْفُرَاتَ‌[5].

6 عَنْهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ‌

[1] ( 1 و 2 و 3 و 5)- ج 14،« باب فضل الماء و أنواعه»،( ص 904، س 31 و 33 و 34) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- يونس ذلك دحو الأرض من تحت الكعبة فتفطن، و يمكن تخصيصه بعيون مكّة ضاعف اللّه شرفها؛ و يؤيده بعض أخبار زمزم فتفهم. و قيل: المراد به عيون زمزم كما يأتي في كتاب الحجّ ما يومى إليه». أقول:« العوم في الماء- السباحة فيه و الغمس في الماء- المقل فيه يقال عام في الماء( من باب نصر) عوما- سبح، و غمس الشي‌ء في الماء( من باب ضرب) غمسا- مقله و غطه فيه.( صرح بهما جمهور اللغويين).

[2] ( 1 و 2 و 3 و 5)- ج 14،« باب فضل الماء و أنواعه»،( ص 904، س 31 و 33 و 34) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- يونس ذلك دحو الأرض من تحت الكعبة فتفطن، و يمكن تخصيصه بعيون مكّة ضاعف اللّه شرفها؛ و يؤيده بعض أخبار زمزم فتفهم. و قيل: المراد به عيون زمزم كما يأتي في كتاب الحجّ ما يومى إليه». أقول:« العوم في الماء- السباحة فيه و الغمس في الماء- المقل فيه يقال عام في الماء( من باب نصر) عوما- سبح، و غمس الشي‌ء في الماء( من باب ضرب) غمسا- مقله و غطه فيه.( صرح بهما جمهور اللغويين).

[3] ( 1 و 2 و 3 و 5)- ج 14،« باب فضل الماء و أنواعه»،( ص 904، س 31 و 33 و 34) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- يونس ذلك دحو الأرض من تحت الكعبة فتفطن، و يمكن تخصيصه بعيون مكّة ضاعف اللّه شرفها؛ و يؤيده بعض أخبار زمزم فتفهم. و قيل: المراد به عيون زمزم كما يأتي في كتاب الحجّ ما يومى إليه». أقول:« العوم في الماء- السباحة فيه و الغمس في الماء- المقل فيه يقال عام في الماء( من باب نصر) عوما- سبح، و غمس الشي‌ء في الماء( من باب ضرب) غمسا- مقله و غطه فيه.( صرح بهما جمهور اللغويين).

[4] ( 4)- ج 18، كتاب الطهارة،« باب طهورية الماء»،( ص 3، س 30) مع بيان طويل.

[5] ( 1 و 2 و 3 و 5)- ج 14،« باب فضل الماء و أنواعه»،( ص 904، س 31 و 33 و 34) قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- يونس ذلك دحو الأرض من تحت الكعبة فتفطن، و يمكن تخصيصه بعيون مكّة ضاعف اللّه شرفها؛ و يؤيده بعض أخبار زمزم فتفهم. و قيل: المراد به عيون زمزم كما يأتي في كتاب الحجّ ما يومى إليه». أقول:« العوم في الماء- السباحة فيه و الغمس في الماء- المقل فيه يقال عام في الماء( من باب نصر) عوما- سبح، و غمس الشي‌ء في الماء( من باب ضرب) غمسا- مقله و غطه فيه.( صرح بهما جمهور اللغويين).