كَانَ النَّبِيُّ ص يُعْجِبُهُ الرُّطَبُ بِالْخِرْبِزِ[1].

916 عَنْهُ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنْ الشَّعِيرِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ص يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالتَّمْرِ[2].

917 عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَأْكُلُ الرُّطَبَ بِالْخِرْبِزِ وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ يُحِبُّ الرُّطَبَ بِالْخِرْبِزِ[3].

918 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ: أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْبِطِّيخَ بِالسُّكَّرِ وَ أَكَلَ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ‌[4].

919 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَأْكُلُ الْخِرْبِزَ بِالسُّكَّرِ[5].

920 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَمَرَّ عَلَيْهِ غُلَامٌ لَهُ فَدَعَاهُ فَقَالَ يَا قَيْنُ قُلْتُ وَ مَا الْقَيْنُ قَالَ الْحَدَّادُ ثُمَّ قَالَ أَرُدُّ عَلَيْكَ فُلَانَةَ وَ تُطْعِمُنَا بِدِرْهَمٍ خِرْبِزاً يَعْنِي الْبِطِّيخَ‌[6].

921 عَنْهُ عَنْ يَاسِرٍ الْخَادِمِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: الْبِطِّيخُ عَلَى الرِّيقِ يُورِثُ الْفَالِجَ‌[7].

122 باب القثاء

922 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ إِذَا أَكَلْتُمُ الْقِثَّاءَ فَكُلُوهُ مِنْ أَسْفَلِهِ فَإِنَّهُ‌

[1] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب البطيخ»،( ص 854، س 5 و 6 و 7 و 8 و 10 و 13)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.

[2] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب البطيخ»،( ص 854، س 5 و 6 و 7 و 8 و 10 و 13)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.

[3] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب البطيخ»،( ص 854، س 5 و 6 و 7 و 8 و 10 و 13)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.

[4] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب البطيخ»،( ص 854، س 5 و 6 و 7 و 8 و 10 و 13)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.

[5] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب البطيخ»،( ص 854، س 5 و 6 و 7 و 8 و 10 و 13)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.

[6] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب البطيخ»،( ص 854، س 5 و 6 و 7 و 8 و 10 و 13)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.

[7] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب البطيخ»،( ص 854، س 5 و 6 و 7 و 8 و 10 و 13)، قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان- في القاموس: الخربز( بالكسر)- البطيخ، عربى صحيح و أصله فارسى». و بعد الرابع:« بيان- كأنّه( ص) كان يجمع بينهما لتعديلهما إذ الظاهر أن البطيخ الذي كان في تلك البلاد لم يكن حلوا جدا فهو بارد البتة فلذا عدل برودته بالسكر أو الرطب». و بعد الحديث السادس:« بيان-« القين»- العبد و الحداد، و كأنّه( ع) كان زوجه جارية من جواريه ثمّ استردها منه، ثمّ ردها إليه بشرط أن يشترى له( ع) بدرهم بطيخا، و كأنّه( ع) قال ذلك على وجه المطايبة و المزاح» أقول: سقط من البحار عند نقل الحديث الخامس اسم المحاسن من قلم النسّاخ اشتباها.